الْخَالِفَ ( - ة ) , فَإِنْ كَانَ جَمْعَ الذُّكُورِ فَإِنَّهُ لَمْ يُوجَدْ عَلَى تَقْدِيرِ جَمْعِهِ إِلَّا حَرْفَانِ فَارِسٌ وَفَوَارِسُ وَهَالِكٌ هَوَالِكُ .
{ الْخَيْرَاتُ } وَاحِدُهَا خَيْرَةٌ وَهِيَ الْفَوَاضِلُ , الشَّفَا الشَفِيرُ وَهُوَ حَدُّهُ , وَالْجُرُفُ مَا تَجَرَّفَ مِنْ السُّيُولِ وَالاوْدِيَةِ , هَارٍ هَائِرٍ , { لَأَوَّاهٌ } شَفَقًا وَفَرَقًا وَقَالَ :
إِذَا مَا قُمْتُ أَرْحَلُهَا بِلَيْلٍ تَأَوَّهُ آهَةَ الرَّجُلِ الْحَزِينِ
يُقَالَ : تَهَوَّرَتْ الْبِئْرُ إِذَا تَهَدَّمَتْ وَانْهَارَت مِثْلُهُ .
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : { أُذُنٌ } مُصَدّقَة , { تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا } وَنَحْوُهَا كَثِيرٌ القوة ( 1 ) الطَّاعَةُ وَالاخْلَاصُ , { لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ } لَا يَشْهَدُونَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا الله , { يُضَاهُونَ } يُشَبِّهُونَ , سِيحُوا سِيرُوا .
بَاب
{ وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ } الآيَة
أَذَانٌ إِعْلَامٌ .
[ 2559 ] - ( 369 ) ( 4657 ) خ نَا إِسْحَاقُ , نا يَعْقُوبُ , نا أَبِي , عَنْ صَالِحٍ , خ و ( 1622 ) نا ابْنُ بُكَيْرٍ , نا اللَّيْثُ قَالَ يُونُسُ : قَالَ ابْنُ شِهَابٍ : وحَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ , أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ بَعَثَهُ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَجَّةِ أَمَّرَهُ عَلَيْهَا قَبْلَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ فِي رَهْطٍ يُؤَذِّنُون فِي النَّاسِ يَوْمَ النَّحْرِ بمنىً ألاَّ يَحُجَّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ وَلَا يَطُوفَ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ .
هامش
( 1 ) كذا في الأصل ، وفي الصحيح : والزكاة والطاعة . . وعليه يتجه المعنى .