56 - أَخْبَرَنَا أبو نَصْر بن مُوسى ، أبنا أبوأَحْمَد الفَرَضيُّ ببغداد ، ثنا الحُسَيْنُ بن إسْمَاعِيل المَحَامِليُّ ، ثنا حَفْصُ بن عَمْرو ، ثنا يَحْيَىبن سَعِيد ، عَنْ عبد الملك ، ثنا عَطاء ، عَنْ جابر بن عبد الله ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ : شَهِدْتُ الصَّلاةَ معَ رسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - ، - يعَنْي العيد - فلما قَضَى الصَّلاةَ ، قَامَ فَحَمِدَ اللهَ ، وَأثَنىَ عَليهِ ، وَوَعَظَ النَّاسَ وَذَكّرهُمْ وَحَضَّهُمْ عَلىَ طَاعتِه ، ثُمَّ مَضَى إلى النِّسَاءِ ومَعَهَ بِلالُ ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فأمَرَهُنَّ بِتَقوَى اللهِ وَوَعَظهُنَّ وَذَكَّرَهُنَّ ، فَحَمِدَ اللهَ عَز وَجَلَّ ، وأَثَنىَ عَليْهِ ، وَحثَّهُنَّ عَلىَ طَاعتِه ، ثُمَّ قَالَ : " تَصدَّقْنَ فإنِّ أَكْثَرَكُنَّ حَطَبُ جَهَنَّمَ " ، فقَالَتْ امرأة مِن سَفِلَةِ النِّسَاءِ ( 1 ) ، سُفَعاء الخدَّين ، ( 2 ) بِمْ ذَاك يَارَسُولَ الله ؟ قَالَ : " تُكْثِرنَ الشَكاةَ وَتَكفُرنَ العَشِير " .
فَجَعَلْنَ ينزِعْنَ حُلِيِّهُنَّ وقلائدَهُنَّ وأقراطهُنَّ وخواتيمَهُنَّ يَقذِفنَهُ في ثَوْبِ بِلال ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَتَصدَّقنَ به .
* * *
تخريجه :
أخرجه المَحَامِليُّ في أحكام العِيدين ( 135 مخطوط ) ، والبُخَارِيُّ في الْعِيدَيْنِ ، باب موعظة الإمام النِّسَاء يَوْم العيد ( 978 ) ، ومُسْلِم في صلاة الْعِيدَيْنِ ، باب كتاب صلاة الْعِيدَيْنِ ( 2048 ) ، وأبو دَاوُد في الصَّلاة ، باب الخُطْبَة يَوْم العيد ( 1141 ) ، والنَّسائيُّ في صلاة الْعِيدَيْنِ ، باب قيام الإمام في الخُطْبَة متوكئاً ( 1576 ) ، وفي الكبرى ( 1784 ) ، والإمامُ أَحْمَد ( 14369 ، 14420 ، 14421 ) ، وابن خُزَيمَة ( 1460 ) ، والدَّارِمِيُّ ( 1609 ) ، وابن الجارود ( 259 ) ، والفريابيُّ في الْعِيدَيْنِ ( 97 ، 98 ، 99 ) ، والدَّارَقُطنِيُّ ( 1706 ، 1707 ) ، والبَيهَقِيُّ في الكبرى ( 6198 ، 6207 ، 6221 ، 6220 ) ، وأبونُعَيْم في الحلية ( 3 / 324 ) ، كُلُّهُم من طريق عبد الملك بن أبي سُلَيْمَان به .
هامش
( 1 ) السَّفِلة : أيِّ السَّقاط من النَّاس . انظر : النهاية في غريب الحديث ( 2 / 376 ) .
( 2 ) السُّفْعَة : هو نوع تغيِّر إلى السَّواد ، ونوع من السَّواد ، ليس بالكثير ، وقيل : هو سوادٌ مع لون آخر . انظر : النهاية في غريب الحديث ( 2 / 374 ) ، وفتح الباري ( 10 / 202 ) .