ذَاتِهِ فَإِنَّ ذَاتَهُ مُسْتَلْزِمَةٌ لِلْعِلْمِ ، وَالْعِلْمُ مُسْتَلْزِمٌ لِكَوْنِهِ عَالِمًا ، فَذَاتُهُ ( 1 ) هِيَ الْمُوجِبَةُ لِهَذَا وَلِهَذَا ، [ فَإِذَا ( 2 ) قُدِّرَ أَنَّهَا أَوْجَبَتِ الِاثْنَيْنِ كَانَ أَعْظَمَ مِنْ أَنْ تُوجِبَ أَحَدَهُمَا ] ( 3 ) إِذَا لَمْ يَكُنْ أَحَدُهُمَا نَقْصًا . وَمَعْلُومٌ أَنَّ الْعِلْمَ كَمَالٌ ، وَكَوْنُهُ عَالِمًا كَمَالٌ ، فَإِذَا أَوْجَبَتْ ذَاتُهُ هَذَا وَهَذَا ، كَانَ كَمَا لَوْ أَوْجَبَتِ الْحَيَاةَ وَالْقُدْرَةَ .
السَّابِعُ ( 4 ) : قَوْلُهُ : " جَعَلُوهُ مُفْتَقِرًا فِي كَوْنِهِ عَالِمًا إِلَى ثُبُوتِ مَعْنًى هُوَ الْعِلْمُ " ، عِبَارَةٌ مُلْبِسَةٌ . فَإِنَّ لَفْظَ ( 5 ) " الِافْتِقَارِ " يُشْعِرُ بِأَنَّهُ مُحْتَاجٌ إِلَى مَنْ يَجْعَلُهُ عَالِمًا يُفِيدُهُ الْعِلْمُ وَهَذَا بَاطِلٌ ، وَإِنَّمَا ثُبُوتُ هَذَا بِطْرِيقِ اللُّزُومِ لِذَاتِهِ ، فَذَاتُهُ مُوجِبَةٌ لِعِلْمِهِ وَلِكَوْنِهِ عَالِمًا ، [ وَمَعْنَى كَوْنِهَا مُوجِبَةً لِذَلِكَ أَيْ مُسْتَلْزِمَةً لَهُ ، بِمَعْنَى أَنَّهُ لَا تَكُونُ ذَاتُهُ إِلَّا عَالِمَةً ، لَا بِمَعْنَى أَنَّهَا أَبْدَعَتِ الْعِلْمَ أَوْ فَعَلَتْهُ ] ( 6 ) ، وَمَنْ أَثْبَتَ الْمَعْنَيَيْنِ قَالَ : لَا يَكُونُ عَالِمًا حَتَّى يَكُونَ لَهُ عِلْمٌ ، وَهُوَ عَالِمٌ قَطْعًا فَلَهُ عِلْمٌ ، فَهُوَ يَجْعَلُ ذَلِكَ مِنْ بَابِ الِاسْتِدْلَالِ ، وَيَسْتَدِلُّ بِكَوْنِهِ عَالِمًا عَلَى الْعِلْمِ ، وَيَقُولُ : إِنَّ ذَاتَهُ أَوْجَبَتْ ذَلِكَ - لَا أَنَّهُ هُنَا شَيْءٌ غَيْرُ ذَاتِهِ - جَعَلَتْهُ عَالِمًا أَوْ جَعَلَتْ لَهُ عِلْمًا ، وَلَوْ قُدِّرَ أَنَّهَا أَوْجَبَتْهُ بِوَاسِطَةٍ فَمُوجِبُ الْمُوجَبِ مُوجِبٌ ، كَمَا أَنَّهَا أَوْجَبَتْ كَوْنَهُ حَيًّا وَكَوْنَهُ عَالِمًا ، وَالْعِلْمُ مَشْرُوطٌ بِالْحَيَاةِ ، فَلَا ( 7 ) يُقَالُ : إِنَّهُ يَفْتَقِرُ فِي كَوْنِهِ عَالِمًا إِلَى غَيْرِهِ ،
هامش
( 1 ) ن ، م : عَالِمًا بِذَاتِهِ ، وَهُوَ تَحْرِيفٌ .
( 2 ) ب ، ا : وَإِذَا .
( 3 ) مَا بَيْنَ الْمَعْقُوفَتَيْنِ سَاقِطٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) .
( 4 ) ب ، ا ، ن ، م : الثَّامِنُ ، وَهُوَ خَطَأٌ .
( 5 ) ب : فَصْلَ ; أ : فَضْلَ ، وَهُوَ تَحْرِيفٌ
( 6 ) مَا بَيْنَ الْمَعْقُوفَتَيْنِ فِي ( ع ) فَقَطْ .
( 7 ) ب ، ا : وَلَا .