عَبْدٍ ( 1 ) فِعْلًا ، لَمْ يَجِبْ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ الْمَخْلُوقُ صَوَابًا مِنَ الْعَبْدِ ، كَمَا أَنَّهُ إِذَا خَلَقَ فِي الْجِسْمِ طَعْمًا أَوْ رِيحًا ، لَمْ يَجِبْ أَنْ يَكُونَ [ ذَلِكَ ] ( 2 ) طَيِّبًا ، وَإِذَا خَلَقَ لِلْعَبْدِ عَيْنَيْنِ ( 3 ) وَلِسَانًا ، لَمْ يَجِبْ أَنْ يَكُونَ بَصِيرًا نَاطِقًا . فَاسْتِنَادُ الْكَذِبِ الَّذِي فِي النَّاسِ ، كَاسْتِنَادِ جَمِيعِ مَا يَكُونُ فِي الْمَخْلُوقِينَ ( 4 ) مِنَ الصِّفَاتِ الْقَبِيحَةِ وَالْأَحْوَالِ الْمَذْمُومَةِ وَذَلِكَ لَا يَقْتَضِي أَنَّهُ فِي نَفْسِهِ مَذْمُومٌ ، وَلَا أَنَّهُ مَوْصُوفٌ بِتِلْكَ الصِّفَاتِ . وَلَكِنَّ لَفْظَ " الِاسْتِنَادِ " لَفْظٌ مُجْمَلٌ . أَتُرَاهُ [ أَنَّهُ ] ( 5 ) إِذَا اسْتَنَدَ إِلَيْهِ الْعَجْزُ الْمَخْلُوقُ فِي النَّاسِ لِكَوْنِهِ خَالِقَهُ ، يَكُونُ هُوَ عَاجِزًا ؟ فَهَذَا مِمَّا يُبَيِّنُ فَسَادَ هَذِهِ الْحُجَّةِ ( 6 ) .
[ الْوَجْهُ ] ( 7 ) الثَّانِي : أَنَّهُمْ يُجَوِّزُونَ أَنَّهُ يَخْلُقُ الْقُدْرَةَ عَلَى الْكَذِبِ مَعَ عِلْمِهِ بِأَنَّ ( 8 ) صَاحِبَهَا يَكْذِبُ ، وَيَخْلُقُ الْقُدْرَةَ عَلَى الظُّلْمِ وَالْفَوَاحِشِ مَعَ عِلْمِهِ أَنَّ صَاحِبَهَا يَظْلِمُ وَيُفْحِشُ . وَمَعْلُومٌ أَنَّ الْوَاحِدَ مِنَّا ( 9 ) يَجْرِي تَمْكِينُهُ مِنَ الْقَبَائِحِ وَإِعَانَتُهُ عَلَيْهَا مَجْرَى فِعْلِهِ لَهَا ، فَمَنْ أَعَانَ غَيْرَهُ عَلَى الْكَذِبِ بِإِعْطَاءِ أُمُورٍ ( 10 ) يَسْتَعِينُ بِهَا عَلَى الْكَذِبِ ، كَانَ بِمَنْزِلَةِ الْكَذِبِ ( 11 ) فِي الْقُبْحِ ،
هامش
( 1 ) أ ، ب ، م : عَبْدِهِ .
( 2 ) ذَلِكَ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ن ) ، ( ع ) .
( 3 ) أ : عَيْنَانِ ، ن ، م ، ع : عَيْنًا .
( 4 ) أ ، ب : الْمَخْلُوقَاتِ .
( 5 ) أَنَّهُ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) .
( 6 ) أ ، ب : هَذِهِ الْحُجَّةِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .
( 7 ) الْوَجْهُ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) .
( 8 ) أ ، ب : أَنَّ .
( 9 ) مِنَّا : سَاقِطَةٌ مِنْ ( أ ) ، ( ب ) .
( 10 ) ن : أَعَانَ عَلَى غَيْرِهِ مِنَ الْكَذِبِ وَأَعْطَاهُ أُمُورًا
( 11 ) ن ، م : الْكَذَّابِ .