وَلَا مَعْدُومَةٌ ( 1 ) ، فَلَا يُجْعَلُ ذَلِكَ كَالْمَوْجُودَاتِ .
بَقِيَ الْكَلَامُ عَلَى مُثْبِتَةِ الصِّفَاتِ الَّذِينَ يَقُولُونَ : صِفَاتُهُ مَوْجُودَةٌ قَائِمَةٌ بِهِ ( 2 ) ، وَمَخْلُوقَاتُهُ مَوْجُودَةٌ بَائِنَةٌ ( 3 ) عَنْهُ ، فَهَؤُلَاءِ عِنْدَهُمْ صِفَاتُهُ وَاجِبَةُ الثُّبُوتِ يَمْتَنِعُ عَلَيْهَا الْعَدَمُ لَا يُقَالُ إِنَّهَا يُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ مَوْجُودَةً ، وَيُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ مَعْدُومَةً ، كَمَا يُقَالُ مِثْلُ ذَلِكَ فِي الْمُمْكِنَاتِ الَّتِي أَبْدَعَهَا ، وَلَا يَقُولُونَ : إِنَّ الصِّفَاتِ لَهَا ذَوَاتٌ ثَابِتَةٌ غَيْرُ وُجُودِهَا ، وَتِلْكَ الذَّوَاتُ تَقْبَلُ الْوُجُودَ وَالْعَدَمَ ، كَمَا يَقُولُ ذَلِكَ مَنْ يَقُولُهُ فِي الْمُمْكِنَاتِ الْمَفْعُولَةِ ، فَتَبَيَّنَ أَنَّ تَمْثِيلَ صِفَاتِهِ بِمَخْلُوقَاتِهِ . ( 4 ) فِي غَايَةِ الْفَسَادِ عَلَى قَوْلِ كُلِّ طَائِفَةٍ .
الْوَجْهُ السَّادِسُ : قَوْلُهُ : ( لَيْسَ شَيْءٌ مِنْهَا وَاجِبَ الثُّبُوتِ بِأَعْيَانِهَا ، بَلْ هِيَ بِمَا هِيَ مُمْكِنَةُ الثُّبُوتِ فِي نَفْسِهَا . ( 5 ) وَاجِبَةُ الثُّبُوتِ نَظَرًا إِلَى ذَاتِ وَاجِبِ الْوُجُودِ ) كَلَامٌ مَمْنُوعٌ بَلْ بَاطِلٌ ، بَلِ الصِّفَاتُ مُلَازِمَةٌ لِلذَّاتِ ( 6 ) لَا يُمْكِنُ وُجُودُ الذَّاتِ بِدُونِ صِفَاتِهَا اللَّازِمَةِ وَلَا وُجُودُ الصِّفَاتِ اللَّازِمَةِ بِدُونِ الذَّاتِ ، وَكُلٌّ مِنْهُمَا لَازِمٌ لِلْآخَرِ مَلْزُومٌ لَهُ ، وَدَعْوَى الْمُدَّعِي أَنَّ
هامش
( 1 ) ب ( فَقَطْ ) : لَا مَعْدُومَةٌ وَلَا مَوْجُودَةٌ .
( 2 ) ن : صِفَاتُهُ مَوْجُودَةٌ قَائِمَةٌ ; أ ، ب : صِفَاتُهُ قَائِمَةٌ مَوْجُودَةٌ بِهِ . وَالْمُثْبَتُ مِنْ ( م ) .
( 3 ) ن ، م : ثَابِتَةٌ ، وَهُوَ خَطَأٌ .
( 4 ) ن : لِمَخْلُوقَاتِهِ ، وَهُوَ خَطَأٌ .
( 5 ) ن ; م ، أ ، ب : بَلْ هِيَ بِمَا هِيَ مُمْكِنَةُ الثُّبُوتِ فِي نَفْسِهَا ، وَانْظُرْ إِلَى مَا سَبَقَ أَنْ ذَكَرْنَاهُ عِنْدَ نَقْلِ كَلَامِ الرَّازِيِّ فِي الْبُرْهَانِ السَّابِعِ ( 264 ت 7 ) .
( 6 ) ن ( فَقَطْ ) : لِذَاتٍ .