وقوله عزَّ وجلَّ : ( فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ ) .
مَعْنَى ( أَيَّدْنَا ) قَوَّينَا ، واشتقاقه من الأيْدِ ، والأيْدُ القوَّةُ .
* * *
وقوله : ( يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ( 12 )
هذا جواب ( تؤمنون باللَّه وَرَسُوله وتُجَاهِدُونَ ) لأن معناه معنى الأمْرِ .
المعنى آمنوا باللَّه ورسوله وجاهدوا في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم يغفر لكم
ذنوبكم .
أي إن فعلتم ذلك يغفر لكم .
والدليل على ذلك قراءة عَبْدُ الله بن مسعودٍ : آمِنُوا باللَّهِ وَرَسولهِ ، وقد
غلِطَ بعض النحويين فقال : هذا جَوابُ " هل " ، وهذا غلط بين ، ليس إذا دلهم النبي على ما ينفعهم غفر الله لهم ، إنما يغفر اللَّه لهم إذا آمنوا وجاهدوا .
فإنما هو جواب ( تُومِنُونَ باللَّهِ ورَسُوله وتجاهدون يغفر لكم ) .
فأمَّا جواب الاستفهام المجزوم فكقَولكَ هل جئتني بشيء أعطكَ مثله .
المعنى لو كنت جئتني أعطيتك ، وَإِنْ جئتني أعْطَيْتُكَ .
وكذلك " أين بيتك أزُرْكَ " .
* * *
وقوله : ( فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ) .
أي في جنات إقامة وخلودٍ ، يقال عَدَنَ بالمكان إذَا أقام به .
* * *
وقوله : ( وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ( 13 )
المعنى ولكم تجارة أخرى تحبونها وهي نصر من الله وفتح قريب .
وإن شئت كان رفعاً على البَدَلِ من ( أُخْرَى ) .
المعنى يُدْخِلْكُمْ جَنًاتٍ ولكُمْ نَصْرٌ من اللَّه وَفَتْحٌ قَرِيبٌ .
* * *
وقوله : ( إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ ) .
( مُصَدِّقًا ) منصوب على الحال .
أي إِني رسول اللَّه إليكم في حال
معاني القرآن وإعرابه — صفحة 166
مساهمون: ابراهيم بن السري بن سهل ( الزجاج )
ص١٦٦