وقرئت أَمَّنْ لَا يَهْدِي بدال خفيفة .
فهذه خمسة أوجه قد قرئ بها هذَا الحرفُ
وقوله : ( فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ ) .
( مَا لَكُمْ ) كلام تام ، كأنَّه قيل لهم : أي شيء لكم في عِبادَةِ الأوثانِ ، ثم
قيل لهم : ( كيْفَ تحكُمُون ) أي : على أي حال تحكمون ، فموضع كيف نصب ب ( تحكُمُون ) .
* * *
وقوله : ( وَمَا كَانَ هَذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرَى مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ ( 37 )
هذا جواب لقولهم : ( ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ ) .
وجَوَابٌ لقولهم افتراه ، والمعنى وما كان هذا القرآن لأن يفترى من دون الله ويجوز ُ أن يكون المعنى : وما كان هذا القرآن افتراءً ، كما تقول : وما كان هذا الكلام كِذباً .
( وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بيْنَ يَدَيْهِ ) .
وفيه وجهان أحدهما أن يكون تصديق الشيء الذي القرآن بين يديه ، أي
الذي قبل سماعكم القرآن ، أي تصديقٌ من أنباء الأمَمِ السالفة وأقاصيص
أنْبائِهِم .
ويجوز أن يكون " ولكن تصديق الذي بين يدي القرآن " ، أي تصديق
الشيء الذي تقدمَه القرآن أي يدل على البعث والنشور .
وقرئ ولكن تَصْدِيقٌ الذي بين يديه ، فمن نصب فإن المعنى ولكن كان
تصديق الذي بين يديه ، ومن رفع فعلى ولكن تصديق الذي هو بين يديه .
ومن رفع قال : ( وَتَفْصِيلُ الكِتَابِ ) .
معاني القرآن وإعرابه — صفحة 20
مساهمون: ابراهيم بن السري بن سهل ( الزجاج )
ص٢٠