وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ( 33 )
روي عن علي رحمه اللَّه أنه قال : الَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ محمد - صلى الله عليه وسلم - والذي صدَّق به أبو بَكْرٍ . رحمه اللَّه .
وروي أن الَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ جبريل ، والذي صدَّق به محمد صلى اللَّه عليهما .
وروي أن الَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ محمد - صلى الله عليه وسلم -
وصدَّق به المؤمِنون .
وجميع هذه الوجوه صحيح .
والذي جاء في حرف ابن مسعودٍ : والَّذِينَ جَاءُوا بِالصِّدْقِ وصدَّقُوا بِهِ
و ( الذين ) ههنا و ( الذي ) في معنى واحد ، توحيده - لأنه غير مُوَقت - جائز
وهو بمنزلة قولك من جاء بِالصِّدْقِ وصدَّقَ به .
( أولَئِكَ هُمُ المُتَقُونَ ) .
و ( الذي ) ههنا للجنس ، المعنى والقبيل الذي جاء بالصدق .
وقوله ( أولَئِكَ هُمُ المُتَقُونَ ) يدل على معنى الجماعة .
ومثله من الشِعر :
إِنَّ الَّذِي حانَت بِفَلْجٍ دِماؤُهُمْ . . . هُمُ القَوْم كلُّ القَوْمِ يا أُمَّ خالِدِ
* * *
( أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ ( 36 )
( أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ )
ويقرأ ( عباده ) ، ولو قرئت " كافِي عَبْدِه " و " كافي عِبادِه " لجازَتْ ، ولكن
القراءة سنة لا تخالف .
ومعنَى بكاف عبده يدل على النصر ، وعلى أنه كقوله :
( لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ ) ، وهو مثل : ( إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ ( 95 ) .
معاني القرآن وإعرابه — صفحة 354
مساهمون: ابراهيم بن السري بن سهل ( الزجاج )
ص٣٥٤