وكائن رَدَدْنا عنكمو من مدجج . . . يجيء أمام الألف يُردَى مقنعا
ومثل التشديد قوله :
كَائن في المعاشر من أناس . . . أخوهم فوقَهم وهُمُ كرام
أعلم اللَّه جلَّ وعزَّ أن كثيراً من الأنبياءِ قاتَل معه جماعة فلم يهنوا - فقال
الله عزَّ وجلَّ : ( رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا ) .
وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ ( 146 )
معنى ( فَمَا وَهَنُوا ) فما فَتَروا ، ( وما ضعفُوا ) : وما جَبُنُوا عن قتال عدوهم .
ومعنى ( ما استكانوا ) : ما خضعوا لعدوهم وتقرأ - وهو الأكثر ( رِبِّيُّونَ ) بكسر الراءِ ، وبعضهم يقرأ ( رُبِّيُّونَ ) - بضَم الراءِ .
وقيل في تفسير ( رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ ) أنهم الجماعات الكثيرةُ .
وقال بعضُهم الربوة عشَرةُ آلاف وقيل الربيون العلماءُ الأتقياءُ :
الصُّبُر على ما يُصيبُهُم في الله - عزَّ وجلَّ - وكلا القولين حَسن جميل ، وتقرأ : ( قُتِلَ معه ) ، ( وقَاتَل معه ) .
فمن قرا قاتل المعنى إنهم قاتلوا وما وهنوا في قتالهم ، ومن قرأ قُتِل ، فالأجود أن يكون ( قُتِلَ ) للنبي عليه السلام المعنى . . وكأين من نبي قتل ومعه ربيون فما وهنوا بعد قتله ، لأن هولاءِ الذين وهنوا كانوا توهموا أَن النبي - صلى الله عليه وسلم - قتل ، فأعلم الله - عزَّ وجلَّ - أن الربانيين بعد قتل نبيهم ما وهنوا .
وجائز أن يكون ( قُتِلَ ) للربانيين ، ويكون ( فما وهنوا ) أي ما وهن من بقي منهم .
معاني القرآن وإعرابه — صفحة 476
مساهمون: ابراهيم بن السري بن سهل ( الزجاج )
ص٤٧٦