شرح
لم يصرح بالوصية ولا ذكرها في خلال الوصايا ولا إضافة إلى ما بعد الموت فلا يجعل وصية
بل يجعل هبة لو ذكرها في خلال الوصايا أو إضافة إلى ما بعد الموت وكان ذلك في حال
الصحة يكون وصية . والحاصل لا فرق بين حالة الصحة وحالة المرض ، وروى محمد عن أبي
يوسف وعن أبي حنيفة في رجل قال في مرضه أو في صحته إن حدث لي حادث فلفلان كذا
هذا وصية ، وكذلك لو قال لفلان ألف درهم من ثلثي فهذا وصية وإن لم يذكر فيها الموت ،
ولو قال لفلان ألف درهم من ثلث مالي أو قال من نصف مالي أو قال من ربع مالي فهو
باطل ، وفي الخانية : قال ذلك في صحته أو مرضه إلا أن يكون عند ذكر الوصية . وفي
فتاوى الليث : مريض قال أخرجوا ألف درهم من مالي أو قال أخرجوا ألف درهم ولم يزد
على هذا ثم مات ، فإن قال ذلك في ذكر الوصية جاز . وفي الخانية ، ويصرف إلى الفقراء
رجل حضرته الوفاة فقال له رجل ألا توصي فقال قد أوصيت بثلث مالي ولم يزد عليه حتى
مات يدفع كل السدس للفقراء . وفي الخانية : مريض قالوا له لم لا توصي فقال قد أوصيت
بأن يخرج من ثلث مالي ألفان فيتصدق بألف على المساكين ولم يزد على ذلك حتى مات فإذا
ثلث ماله ألفان . قال الشيخ الإمام أبو القاسم : يتصدق بالألف . ولو قال المريض أوصيت أن
يخرج ثلث مالي ولم يزد عليه قال بتصدق بجميع الثلث على الفقراء . وفي المنتقي : إذا قال إن
مت من مرضي هذا فأمتي هذه حرة وما كان في يدها فهو عليها صدقة قال : أرى ذلك
جائزا على وجه الصدقة وما كان في يدها يوم مات وعليه البينة أن هذا كان في يدها يوم
مات ، ولو قال إن مت من مرضي هذا فغلماني أحرار ويعطي فلان من مالي كذا وكذا ويحج
عني ثم برأ مرضه ثم مرض ثانيا وقال للشهود الذين أشهدهم على الوصية الأولى أو لغيرهم
اشهدوا أني على الوصية الأولى قال محمد : أما في القياس هذا باطل لأنه قد بطلت وصيته
الأولى حين صح من مرضه ذلك لكنا نستحسن فنجيز ذلك منه ويتحاصون في الثلث ، وعلى
هذا القياس والاستحسان إذا قال أوصيت لعبد ابنه بمائة درهم وللمساكين بمائة درهم ثم
قال إن مت من مرضي هذا فغلماني أحرار ثم برأ ثم مرض ثانيا . ولو قال إن لم أبرأ من
مرضي وزاد في فتاوي الفضلي أو قال بالفارسية الدين الدين يتمارى من أبدأ يأرين يتمارى
ممن مر فحينئذ إذا برأ تبطل وصيته . وفي الظهيرية ومجموع النوازل : رجل قال لآخر في
وصيته بالفارسية يتمارى دار في ربدان مرابصين من فقد جعله وصيا في تركته ، وكذا لو قال
معدهم وممر يأمرهم وما يجري مجراه . ول قال المريض عمر كان من وريد من تحول بعد أن
مات أو قال مرور بدان من أصابع فمات قال : يصير وصية امرأة أوصت بأشياء وقال في
ذلك حر لسان من أما وكان بها هندان قال من هل تصح هذه الوصية وماذا يعطي قال : هذه
وصية لمن ليس هو من جملة أربابها والتقدير في هذا ذلك لما يخاطبه بذلك يعطي ما لها أقرباؤها
وقد يبطل اسم التذكرة . الخانية : مريض أوصى بوصايا يأثم برأ من مرضه ذلك وعاش سنين