وَزِيَادَة رجل فِي الْإِسْنَاد وَذكر مورد الحَدِيث وَسبب الرِّوَايَة وإطناب الْكَلَام وإيراد جملَة مُسْتَقلَّة لَا تغير معنى الْكَلَام ، وَإِن امْتنع كالزيادة الْمُغيرَة للمعنى ، أَو نادرة لَا يتْرك ذكرهَا عَادَة لم يقبل ، وَإِذا حمل الصَّحَابِيّ حَدِيثا على محمل ، فَإِن كَانَ للِاجْتِهَاد فِيهِ مساغ كَانَ ظَاهرا فِي الْجُمْلَة إِلَى أَن تقوم الْحجَّة بِخِلَافِهِ ، وَإِلَّا كَانَ قَوِيا ، كَمَا إِذا كَانَ فِيمَا يعرفهُ الْعَاقِل الْعَارِف باللغة من الْقَرَائِن الحالية والقالية . أما اخْتِلَاف آثَار الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ ، فَإِن تيَسّر الْجمع بَينهَا بِبَعْض الْوُجُوه الْمَذْكُورَة سَابِقًا فَذَلِك ، وَإِلَّا كَانَت الْمَسْأَلَة على قَوْلَيْنِ ، أَو أَقْوَال ، فَينْظر أَيهَا أصوب ، وَمن الْعلم الْمكنون معرفَة مَأْخَذ مَذَاهِب الصَّحَابَة ، فاجتهد تنَلْ مِنْهُ حظا وَالله أعلم .
حجة الله البالغة — صفحة 242
مساهمون: ولى الله احمد بن عبد الرحيم الدهلوي ( الشاه ولي الله الدهلوي )
ص٢٤٢