وقال :
ألا لن تنالَ العلم إلا بستةٍ . . . سأنبيكَ عن مجموعها ببيانِ
ذكاء وحرصٌ واجتهاد وبلغة . . . وهمة أستاذ وطول زمانِ
وقال :
بعشرٍ تنال العلم قوت وصحة . . . وحفظٌ وفهم ثاقب في التعلمِ
ودرسٌ وحرص واغتراب وهمةٌ . . . وشرخ شباب واجتهاد معلمِ
قال :
علمُ الحديثِ فضيلة تحصيلها . . . بالسعي والتطواف في الأمصارِ
فإذا أردت حصوله بإجازة . . . فقد استعضت الصّفرَ بالدينارِ
فائدة
قال الجلال السيوطي في الإتقان في النوع الرابع والثلاثين ، في كيفية تحمّل القرآن : الإجازة من الشيخ ، غير شرط في جواز التصدّي للإقراء والإفادة ، فمن علم من نفسه الأهلية جاز له ذلك وإن لم يجزه أحد ، وعلى ذلك السلف الأولون والصدر الصالح ، وكذلك في كلّ علم في الإقراء والإفتاء خلافاً لما يتوهمه الأغبياء من اعتقاد كونها شرطاً ، وإنَّما اصطلح الناس على الإجازة لأن أهلية الشخص لا يعلمها غالباً ممن يريد الأخذ عنه من المبتدئين ونحوهم ، لقصور مقامهم عن ذلك والبحث عن الأهلية ، ولا تجب الإجازة على الشيخ ولا يجوز أخذ الأجرة عليها .
ومليحةٌ شهدت لها ضرّاتها . . . والفضل ما شهدت به الأضدادُ
والشاطبي :
قل للأميرِ نصيحةً . . . من حاذق فطن نبيهِ
إن الفقيه إذا أتى . . . أبوابكم لا خير فيهِ