تخطي إلى المحتوى الرئيسي

إعراب القرآن — صفحة 468

مساهمون:

ص٤٦٨
وَمِنْ سُورَةِ ( الْمَعَارِجِ ) قوله تعالى : ( سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ ( 1 ) لِلْكَافِرِينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ ( 2 ) ) قال مجاهد : هذا السائل هو الذي قال : ( اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ ) ، وهو النضر بن الحارث ، وقال الحسن : سأل المشركون فقالوا : لمن هذا العذاب الذي تذكر يا محمد ؟ - فجاء جوابهم بأنه ( لِلْكَافِرِينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ ) ، وقيل : " اللام " في قوله : ( للكافرين ) بمعنى " على " أي : واقعٌ على الكافرين ، وقال الفراء : هي بمعنى " الباء " أي : بالكافرين واقع ، وهو قول الضحاك . وقرأ نافع وابن عامر ( سَال سَائل ) بغير همزٍ في ( سأل ) وهمز الباقون . فمن همز جاز في ( الباء ) على قوله وجهان : أحدهما : أن تكون بمعنى ( عن ) وعلى هذا تأويل قول الحسن لأنهم سألوا عن العذاب : لمن هو . والقول الثاني : أنّ ( الباء ) على بابها للتعدي ، والتقدير : سأل سائل بإنزال عذاب واقع ، وهذا على تأويل قول مجاهد أنّه يعني به " النضر بن الحارث " . ومن ترك الهمز جاز في قراءته ثلاثة أوجه : أحدها : أنّه خفف الهمزة استثقالًا لها . والثاني : أنها لغة ، حكى سيبويه : سِلْتُ أُسَالُ على وزن : خفت أخاف ، قال حسَّان : سَالت هُذَيلَ رسُولَ اللهِ فَاحِشةً . . . ضَلَّت هُذيل بَها سَالت ولم تُصبِ