تخطي إلى المحتوى الرئيسي

إعراب القرآن — صفحة 470

مساهمون:

ص٤٧٠
والثالث : أن تكون بدلًا من ( الهاء ) على شريطة التفسير ، كأنّه قال : إنّ لظى نزاعة للشوى . ويجوز أن تُجعل ( نزاعة ) خبر مبتدأ محذوف . أي : هي نزاعة . وقد قرأ بعضهم ( نَزَّاعَةً ) بالنصب . والنصب على الحال . وتكون لظى في معنى : متلظية ، فتعمل في الحال ، وهي قراءة بعيدة . * * * قوله تعالى : ( فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ ( 36 ) عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ ( 37 ) ) المهطع : المسرع ، هذا قول أبي عبيدة ، وقال الحسن : مهطعين : متطلعين ، وقال عبد الرحمن بن زيد : لا يطرفون أي : شاخصين . وواحد ( العزين ) عِزَة ، والعزة : الجماعة ، ومعنى ( عزين ) جماعات في تفرقة . واختلف في المحذوف من ( عزة ) : فقيل فيه ثلاثة أقوال : أحدها : أنّه ( واو ) والأصل : عزوة ؛ لأنّه من : عزوته ، أي : نسبته ، والعزة منتسبة إلى غيرها من الجماعات .