تخطي إلى المحتوى الرئيسي

إعراب القرآن — صفحة 307

مساهمون:

ص٣٠٧
والثاني : أنّ ( أهون ) بمعنى ( هين ) . كما قال : لعمرُكَ مَا أدرِي وإني لأوجَلُ . . . على أيِّنا تَعدُو المنيةُ أوّلُ وقال آخر : تَمنى رجالٌ أنّ أموتَ وإنْ أمت . . . فَتِلك سبيلٌ لستُ فيها بأوحَدِ أي : بواحدٍ ، وهذا قول أهل اللغة . والقول الثالث : أنّ الهاء في عليه تعود على ( الخلق ) ، أي : والإعادة على الخلق أهون من النشأة الأولى ؛ لأنَّه إنما يقال له كن فيكون ، وفي النشأة الأولى : كان نطفةً ثم علقةً ثم مضغةً ، ثم عظاماً ثم كسيت العظام لحماً ثم نفخ فيه الروح ، فهذا على المخلوق صعب والإنشاء يكون أهون عليه ، وهذا قول النحويين ، ويروى مثله عن ابن عباس . قال الفراء : حدثني حَبَّان عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال : ( وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ ) يقول على المخلوق ، لأنّه يقول له يوم القيامة " كن فيكون " . فأما ما يروى عن مجاهد من أنّه قال : الإنشاء عليه أهون من الابتداء . فقول مرغوب عنه ، لأنّه لا يهون عليه شيء دون شيء تبارك وتعالى . * * * قوله تعالى : ( ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ ( 41 ) ) قيل : البر : أهل البادية ، والبحر : القرى التي على الأنهار العظيمة ، هذا قول قتادة . قال مجاهد : البر : ظهر الأرض ، والبحر : البحر المعروف " تؤخذ كل سفينةٍ غصبا " . وقيل : البر : الأرض القفر . والبحر : المجرى الواسع للماء عذباً كان أو مالحاً .