( و ) رُدَّ أَيْضاً ذو تساهُلٍ في حالِ ( الأدا ) ( 1 ) أي : التحديثِ ( كلا من أصلِ ) أي : كالمُؤَدِّي لا مِن أصلٍ صَحِيْحٍ ، والحالةُ أنَّه أَوْ القارئَ ، أَوْ بَعْضَ السَّامِعينَ غَيْرُ حافظٍ عَلَى مَا يأتي في بابِهِ .
( أَوْ ) أي : ورُدَّ أَيْضاً رِوَايَةُ مَن ( قَبِلَ التَّلقِينَ ) في الحَدِيْثِ ، بأنْ يُلقَّنَ الشَّيءَ فيُحدِّثَ بِهِ مِن غَيْرِ أنْ يعلمَ أنَّه مِن حَدِيثِهِ ( 2 ) - وَلَو مرَّةً ( 3 ) - كمُوسى بنِ دينارٍ ( 4 ) ، حَيْثُ لقَّنَهُ حفصُ بنُ غِيَاثٍ ( 5 ) ؛ فَقَالَ لَهُ : حَدَّثَتكَ عائشةُ بنتُ طلحةَ عَنْ عائشةَ بكذا ( 6 ) وكذا . فَقَالَ : حَدَّثتْنِي عَنْهَا بِهِ .
وَقَالَ لَهُ ( 7 ) : حَدّثك القاسمُ بنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عائشةَ بمثلِهِ . فَقَالَ : حَدَّثَني عَنْهَا بمثلِهِ ؛ وذلكَ لِدلالتِهِ عَلَى مُجازفتِهِ ، وعدمِ تثبُّتهِ ( 8 ) .
( أَوْ ) مَنْ ( قَدْ وُصِفَا ) مِنَ الأئِمَّةِ ( ب ) روايةِ ( المُنْكَراتِ ) ، أَوْ الشواذِّ ( كَثْرَةً ) ( 9 ) أي : حالةَ كونِها ذاتَ كَثْرَةٍ ، وَلَم يميِّزها .
( أَوْ عُرِفَا بِكَثرةِ السَّهوِ ) ، أَوْ الغلطِ في روايتِهِ ( و ) الحالةُ أنَّه ( مَا حدَّثَ مِن أصلٍ صَحِيْحٍ ) بَلْ من حفظِهِ ، أَوْ من أصلٍ غَيْرِ صَحِيْحٍ .
هامش
( 1 ) في ( م ) : ( ( الأداء ) ) .
( 2 ) انظر : شرح التبصرة والتذكرة 2 / 59 ، وأثر علل الحديث : 120 - 124 .
( 3 ) قال ابن حزم في الإحكام 1 / 142 : ( ( من صحّ أنه قبل التلقين - ولو مرة - سقط حديثه كله ؛ لأنه لم يتفقه في دين الله عز وجل ولا حفظ ما سمع ) ) .
( 4 ) هو موسى بن دينار المكي ، ضعيف ، قال ابن القطّان : دخلت على موسى بن دينار أنا وحفص ، فجعلت لا أريده على شيء إلا لقيته ( يعني أنّه كان يتلقّن ) . الضعفاء والمتروكون للدارقطني ( 519 ) ، وميزان الاعتدال 4 / 204 ، ولسان الميزان 6 / 116 .
( 5 ) ضبطه ابن حجر في التقريب ( 1430 ) بالحروف فقال : ( ( بمعجمة مكسورة وياء ومثلثة ) ) .
( 6 ) في ( م ) : ( ( كذا ) ) .
( 7 ) سقطت من ( ص ) .
( 8 ) انظر : فتح المغيث 1 / 386 .
( 9 ) في ( ص ) و ( ق ) : ( ( ذات كثرة ) ) .