وَقِيلَ : إنْ كَانَ مَشْهوراً فِي غَيْرِ العِلْمِ ، كالزُّهْدِ ، والنَّجدةِ ( 1 ) ، قُبِلَ ، وإلاّ فَلاَ ( 2 ) .
وَقِيلَ : إنْ ( 3 ) زكَّاهُ أحدٌ مِنْ أئِمَّةِ الجَرْحِ والتعديلِ - وَلَوْ كَانَ الرَّاوِي عَنْهُ - قُبِلَ ، وإلاّ فَلاَ ( 4 ) . وَصَحَّحَهُ شَيْخُنا ( 5 ) .
وَقِيلَ : إن كَانَ المنفردُ بالروايةِ عَنْهُ لا يَرْوِي إلاّ عَنْ عَدلٍ - واكتفينا فِي التعديلِ بواحدٍ - قُبِلَ ، وإلاّ فَلاَ ( 6 ) .
( وَالْقِسْمُ الْوَسَطْ ) أي : الثَّانِي : ( مَجْهُوْلُ حَالٍ ( 7 ) بَاطنٍ ، وظَاهرِ ) مِنَ العدالةِ والجَرحِ ، مَعَ معرفةِ عَينِهِ بروايةِ عَدلينِ عَنْهُ .
( وَحُكْمُهُ : الرَّدُّ ) فَلا يقبلُ مطلقاً أَيْضاً ( لَدَى ) أي : عِنْدَ ( الجَمَاهِرِ ) ( 8 ) مِنَ العُلَمَاءِ ( 9 ) .
وَقِيلَ : يُقبلُ مُطْلَقاً ، وإن لَمْ تُقبلْ رِوَايَةُ ( 10 ) القِسْمِ الأَوَّلِ ( 11 ) .
هامش
( 1 ) النجدة : هي الشجاعة والنصرة وسرعة الإغاثة . انظر : تاج العروس 9 / 201 ( نجد ) ، ومتن اللغة 5 / 402 ، والمعجم الوسيط : 902 .
( 2 ) وهو قول ابن عبد البر كما نقله عنه ابن الصّلاح وجادة . معرفة أنواع علم الحديث : 497 .
( 3 ) في ( ص ) : ( ( إن كان ) ) .
( 4 ) وهو قول ابن القطان في " بيان الوهم والإيهام " 4 / 20 عقب ( 1438 ) .
( 5 ) شرح النخبة : 189 .
( 6 ) انظر : البحر المحيط 4 / 282 .
( 7 ) هاهنا مسألة مهمة نريد أن ننبه عليها ، وهي : أنّ ابن القطّان الفاسي يفرّق بين المجهول والمستور ، وعنده ( ( المجهول ) ) و ( ( مجهول الحال ) ) سيان ، وهو : من لم يرو عنه إلا راوٍ واحدٌ ولم يوثّق ، والمستور من روى عنه اثنان فما فوق ولم يوثّق . بيان الوهم والإيهام 4 / 20 عقب ( 1438 ) ، وهذا رأيٌّ سديدٌ مصيبٌ ، ولا نعلم أحداً نقله عن ابن القطّان .
( 8 ) في ( ق ) : ( ( الجماهير ) ) .
( 9 ) انظر : الكفاية : ( 150 ت ، 89 ه ) وشرح التبصرة والتذكرة 2 / 42 ، وفتح المغيث 1 / 351 .
( 10 ) في ( ق ) : ( ( راويه ) ) .
( 11 ) نسبه ابن المواق لأكثر أهل الحديث كالبزار والدارقطني ، وقال الدارقطني : من روى عنه ثقتان فَقَدْ ارتفعت جهالته ، وثبتت عدالته . انظر : فتح المغيث 1 / 351 .