( وَزَادَ ) هُ ( 1 ) ( الاعمَشُ ) - بدرج الهمزةِ - ( كَذَا مَنْصُورُ ) بنُ المُعْتَمِرِ . فَرَوَياهُ عَنْ شقيقٍ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ ابنِ مَسْعُودٍ ( 2 ) .
فلمَّا رَواهُ الثَّوْرِيُّ عَنْهُمَا ، وَعَن واصلٍ صارَتْ روايةُ واصلٍ هذِهِ مدرجةً عَلَى روايتهما .
وَقَد فصَلَ أحدَ الإسنادينِ عَنِ الآخرِ يَحْيَى بنُ سعيدٍ القَطَّانُ ( 3 ) .
لَكِنْ رُوِيَ عَنْ واصلٍ أَيْضاً أنَّه أثبتَ عَمْراً ، كالأعمشِ ، ومنصورٍ ، ورُوِيَ عَنِ الأعمشِ : أنَّه أسقطَهُ ( 4 ) .
( وَعَمْدُ ) أي : تَعَمُّدُ ( الادراجِ ) - بِدرجِ الهَمْزةِ - ( لَهَا ) بمعنى فِيْهَا أي : فِي أقْسَامِ الْمُدرجِ بِقِسْمَيْهِ ( مَحْظُورُ ) أي : ممنوعٌ ( 5 ) لِتَضَمُّنِهِ عَزْوَ القَوْلِ لغيرِ قائلِهِ .
نَعَمْ ، مَا أُدْرِجَ لتفسيرِ غَرِيْبٍ ، فمسامحٌ فِيهِ ، ولهذا فعلَهُ الزُّهْرِيُّ ، وغيرُه من الأئمَّةِ .
هامش
( 1 ) الضمير سقط من ( ع ) .
( 2 ) أخرجه عبد الرزاق ( 19719 ) ( 19720 ) ، والبخاري 6 / 137 ( 4761 ) و 8 / 204 ( 6811 ) ، والنّسائيّ في الكبرى ( 11369 ) ، وفي التفسير له ( 389 ) ، والطبري في التفسير 19 / 41 ، وأبو عوانة 1 / 55 .
( 3 ) رواه البخاريّ في صحيحه 8 / 204 ( 6811 ) في كتاب المحاربين عن عمرو بن عليٍّ ، عن يحيى ، عن سفيان ، عن منصور ، والأعمش كلاهما عن أبي وائلٍ ، عن عمرو ، عن عبد الله ، وعن سفيان . وفي 6 / 137 ( 4761 ) ، عن واصل ، عن أبي وائل ، عن عبد الله ، من غير ذكر عمرو بن شرحبيل . انظر : شرح التبصرة والتذكرة 1 / 410 - 411 ، وفتح المغيث 1 / 271 .
( 4 ) انظر : العلل للدارقطني 5 / 220 - 223 ( 834 ) ، والفصل للخطيب : 485 - 494 ، وفتح الباري 12 / 116 ، وشرح التبصرة والتذكرة 1 / 411 ، وفتح المغيث 1 / 271 .
( 5 ) قال ابن الصّلاح : واعلم أنه لا يجوز تعمد شيء من الإدراج المذكور . معرفة أنواع علم الحديث : 235 . قال النّوويّ في التقريب : 79 : ( ( وكله حرام ) ) ، وانظر : شرح التبصرة والتذكرة 1 / 412 . وقال السيوطي في تدريب الرّاوي 1 / 274 : ( ( حرام بإجماع أهل الحديث والفقه . وعبارة السمعاني وغيره
( ( من تعمد الإدراج فهو ساقط العدالة ، وممن يحرف الكلم عن مواضعه ، وهو ملحق بالكذابين ) ) وعندي - أي السيوطي - أن ما ادرج لتفسير غريب لا يمنع ) ) .