رَواهُ شَبَابةُ بنُ سَوَّارٍ - وَهُوَ ثِقَةٌ - عَنْ زُهَيرٍ ( 1 ) نفسِهِ - أَيْضاً - كَذلِكَ ( 2 ) .
ويُؤيدُهُ : اقتصارُ جماعاتٍ عَلَى الخبرِ ، وتصريحُ جماعاتٍ بعدمِ رفعِ ذَلِكَ .
بَلْ قَالَ النَّوَوِيُّ : ( ( اتَّفقَ الْحُفَّاظُ عَلَى أنَّه مُدْرَجٌ ) ) ( 3 ) . انتهى .
مَعَ أنَّهُ لَوْ صَحَّ وَصْلُهُ ( 4 ) لكانَ مُعَارِضاً لِخبَرِ : ( ( تَحْلِيْلُهَا التَّسْلِيْمُ ) ) ( 5 ) ، عَلَى أنَّ الخَطَّابِيَّ ( 6 ) جمعَ بَيْنَهُمَا عَلَى تقديرِ وَصْلِهِ ، بأنَّ قولَهُ : ( ( قَضيْتَ صَلاَتَكَ ) ) أي : مُعْظَمَها .
( قُلْتُ : وَمِنْهُ ) أي : مِنَ المُدرجِ مِنَ القِسمِ الأَوَّلِ : ( مُدرجٌ قَبْلُ ) أي : قَبْلَ آخرِ الخبرِ أي : فِي أَوَّلِهِ ، أَوْ أثنائِهِ ( 7 ) ( قُلِبْ ) بالنِّسبةِ للمُدْرجِ آخرُه ، وَهُوَ تأكيدٌ لقَبْلُ ، مَعَ إشارةٍ إلى أكثريةِ المُدرجِ آخر الخبرِ .
( كَ ) خَبرِ : ( أسْبِغُواْ ) أي : أَكْمِلُوا ( 8 ) ( الْوُضُوْءَ ، وَيْلٌ لِلْعَقِبْ ) ( 9 ) مِنَ النارِ ، وَفِي لَفْظٍ - وَهُوَ الأكثرُ - للأَعْقَابِ .
هامش
( 1 ) في ( ق ) : ( ( عن زهير عن ) ) .
( 2 ) عند الدّارقطنيّ 1 / 353 ، والبيهقي في الكبرى 2 / 174 ، والخطيب في الفصل 108 .
( 3 ) الخلاصة : 61 / ب ، وبنحو هذا النص في المجموع 3 / 413 - 415 وقول النّوويّ نقله الكافيجي في المختصر : 148 ، والكمال بن الهمام في شرح فتح القدير 1 / 193 ، والعراقي في شرح التبصرة والتذكرة 1 / 397 ، والسيوطي في شرح ألفية العراقي : 202 ، والتدريب 1 / 268 .
( 4 ) سقطت من ( ق ) .
( 5 ) أخرجه الشّافعيّ في المسند ( 191 ) بتحقيقنا ، وعبد الرزاق ( 2539 ) ، وابن أبي شيبة ( 2378 ) ، وأحمد 1 / 123 و 129 ، والدارمي ( 693 ) ، وأبو داود ( 61 ) و ( 618 ) ، وابن ماجة ( 275 ) ، والترمذي ( 3 ) ، والبزار ( 633 ) ، وأبو يعلى ( 616 ) ، والطحاوي 1 / 273 ، وابن عدي في الكامل 5 / 208 ، والدارقطني 1 / 360 و 379 ، وأبو نعيم في الحلية 8 / 372 ، والبيهقي 2 / 15 و 173 و 253 - 254 و 379 ، والخطيب في تاريخ بغداد 10 / 197 ، والبغوي ( 558 ) من طريق عبد الله بن محمّد بن عقيل ، عن محمّد بن الحنفية ، عن عليّ بن أبي طالب - رضي الله عنه - .
( 6 ) معالم السّنن 1 / 450 - 451 ، وانظر الدراية 1 / 157 .
( 7 ) في ( ق ) : ( ( وأثنائه ) ) .
( 8 ) انظر : التاج 22 / 500 .
( 9 ) عند الطيالسيّ ( 2486 ) .