. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
= خامساً : كانت طريقة تحمل سفيان الثوري وشعبة للحديث عرضاً على أبي إسحاق ، في حين أنّ الباقين تحملوه سماعاً من لفظ أبي إسحاق ، ولاشكّ في ترجيح ما تحمل سماعاً على ما تحمل عرضاً عند جمهور المحدثين .
سادساً : إن من الذين رووه متصلاً :
إسرائيل بن يونس ابن أبي إسحاق ، وهو أثبت الناس وأتقنهم لحديث جدّه ، ولم يختلف عليه فيه ، أما سفيان وشعبة وإن كان إليهما المنتهى في الحفظ والإتقان . فطريقة تحملهما للحديث قد عرفتها ، أضف إليها أنّه قد اختلف عليهما فيه . قال عبد الرحمان بن مهدي : ( إسرائيل يحفظ حديث أبي إسحاق كما يحفظ سورة الحمد ) ، رواه عنه الدارقطني في سننه 3 / 220 ، والحاكم في المستدرك 2 / 170 . وقال صالح جزرة : ( إسرائيل أتقن في أبي إسحاق خاصّة ) سنن الدارقطني 3 / 220 . وقال عبد الرحمان بن مهدي : ( ما فاتني من حديث الثوري عن أبي إسحاق الذي فاتني ، إلا لما اتكلت به على إسرائيل ؛ لأنّه كان يأتي به أتم ) جامع الترمذي عقب 1102 ) ، وسنن الدارقطني 3 / 220 .
وقال محمد بن مخلد : ( قيل لعبد الرحمن - يعني ابن مهدي - : إنّ شعبة وسفيان يوقفانه على أبي بردة ، فقال : إسرائيل عن أبي إسحاق أحب إليّ من سفيان وشعبة ) سنن الدارقطني 3 / 220 . وقال الإمام الترمذي : ( إسرائيل هو ثقة ثبت في أبي إسحاق ) جامع الترمذي عقب ( 1102 ) .
سابعاً : في هذا الإسناد علّة أخرى هي عنعنة أبي إسحاق السبيعي ، فهو مدلس ( جامع التحصيل : 108 ، وطبقات المدلسين : 42 ، وأسماء المدلسين : 103 ) . ولكن تابعه عليه جماعة فزالت تلك العلّة ، قال الحاكم في المستدرك 2 / 171 : ( وقد وصله عن أبي بردة جماعة غير أبي إسحاق )
وممن تابعه : ابنه يونس ، عن أبي بردة ، أخرجه أحمد في المسند 4 / 413 ، 418 ، وقد سبق أنّ أبا داود أخرجه عن أبي عبيدة الحداد ، عن يونس وإسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى ، قال أبو داود ( السنن 2 / 229 عقب 2085 ) : ( هو يونس عن أبي بردة ، وإسرائيل ، عن أبي إسحاق عن أبي بردة ) يعني أنّ يونس يرويه بإسقاط أبي إسحاق ، وإسرائيل يذكره ، فجمع أبي عبيدة لهما على أسناد واحد خطأ .
ورواية أبي عبيدة علّقها الترمذي في جامعه ( عقب 1102 ) على نحو ما ذكره أبو داود .
قلنا : يونس معروف بالسماع والرواية عن أبيه أبي إسحاق وعن أبي بردة ، فيكون قد سمعه منهما كليهما ، فكان يرويه مرة هكذا ومرة هكذا . انظر : العلل الكبير للترمذي : 156 ، وصحيح ابن حبّان ( الإحسان 6 / 154 عقب 4071 ) قال الحاكم في المستدرك 2 / 171 - 172 : " ولست أعلم بين أئمة هذا العلم خلافاً على عدالة يونس ابن أبي إسحاق ، عن أبي بردة " =