( أمَّا ) الحَدِيثُ ( الذي أَرْسَلَهُ الصَّحَابيْ ) بأَنْ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنَ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - ، إلاّ بِواسِطَةٍ ، كَبيراً كَانَ - كابنِ عُمَرَ ، وَجَابرٍ - أَوْ صغيراً - كابنِ عَبَّاسٍ ، وابنِ الزُّبَيْرِ - ( فَحُكْمُهُ ) وإنْ كَانَ مُرْسَلاً ؛ ( الوَصْلُ ) ، فَيُحْتَجُّ بِهِ ( عَلَى الصَّوَابِ ) ؛ لأنَّ غَالِبَ رِوايتِهِ عَنِ الصَّحَابَةِ ، وهُمْ عُدولٌ لا يَقْدَحُ ( 1 ) فيهِمُ الجَهَالةُ بأعْيَانِهِم ( 2 ) .
وَقَوْلُ الأُستاذِ أبي إسحاقَ الإِسْفَرَايِيْنِيِّ ، وَغَيرِهِ ( 3 ) : ( ( أنَّهُ لا يُحتجُّ بِهِ ) ) ضَعِيْفٌ كَمَا أَشَارَ النَّاظِمُ إلى حِكَايتِهِ ، وَرَدَّهُ بِتَعْبيرِهِ : بالصَّوابِ ( 4 ) .
نَعَمْ ، مَنْ أُحضِرَ إلى النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - غيرَ مميِّزٍ ، ك : عُبيدِ اللهِ بنِ عَديِّ بنِ الخِيَارِ ( 5 ) ، فَمُرسَلُهُ غيرُ صَحِيْحٍ ( 6 ) فَلاَ يُحتجُّ بِهِ .
الْمُنْقَطِعُ وَالْمُعْضَلُ ( 7 )
132 - وَسَمِّ بِالمُنْقَطِعِ : الَّذِي سَقَطْ . . . قَبْلَ الصَّحَابيِّ بِهِ رَاوٍ فَقَطْ
هامش
( 1 ) في ( م ) : ( ( لا تقدح ) ) .
( 2 ) معرفة أنواع علم الحديث : 154 ، وانظر : شرح التبصرة والتذكرة 1 / 272 .
( 3 ) لم ينفرد أبو إسحاق بهذا ، بل قال به القاضي أبو الطيب الباقلاني - إلا أن يخبر أنّه لا يروي إلا عن الصحابة - واختاره الغزالي في المستصفى ، ونقله ابن بطّال عن الشافعي ، وصحّحه ابن برهان ، وقال القاضي عبد الوهاب أنّه الظاهر من مذهب الشافعي ، وإليه ذهب أبو طالب والحسن الرصاص من أئمة الزيدية ، وقال المنصور بالله - منهم - : إنّ عنعنة الصحابي محتملة للاتصال والانقطاع . انظر : التبصرة في أصول الفقه : 326 ، والمستصفى 1 / 169 - 170 ، وجامع التحصيل : 36 ، والنكت على كتاب ابن الصلاح 2 / 547 ، وتوضيح الأفكار 1 / 335 .
( 4 ) انظر : شرح التبصرة والتذكرة 1 / 272 ، وتدريب الراوي 1 / 207 .
( 5 ) بكسر المعجمة وتخفيف التحتانية . التقريب ( 4320 ) .
( 6 ) في ( ص ) : ( ( فمرسله غير محتج به ) ) .
( 7 ) انظر في المنقطع : . . . معرفة علوم الحديث : 27 - 29 ، والكفاية : ( 58 ت ، 21 ه - ) ، والتمهيد 1 / 21 ، ومعرفة أنواع علم الحَدِيْث : 155 ، وإرشاد طلاب الحقائق 1 / 180 - 182 ، والتقريب : 58 ، والاقتراح : 192 - 193 ، والمنهل الروي : 46 - 47 ، والخلاصة : 68 - 69 ، والموقظة : 40 ، وجامع التحصيل : 31 ، واختصار علوم الحَدِيْث : 50 - 51 ، ونكت الزّركشيّ 2 / 5 - 13 ، والشذا الفياح 1 / 157 - 158 ، والمقنع 1 / 141 ، وشرح التبصرة والتذكرة 1 / 273 ، ونزهة النظر : 112 ، ونكت ابن حجر = = 2 / 572 - 574 ، والمختصر : 131 - 132 ، وفتح المغيث 1 / 149 ، وألفية السيوطي : 24 ، وشرح السيوطي على ألفية العراقي : 163 ، وتوضيح الأفكار 1 / 323 ، وظفر الأماني : 354 - 355 ، وقواعد التحديث : 130 .
وانظر في المعضل : . . . معرفة علوم الحديث : 36 ، والكفاية : ( 58 ت ، 21 ه - ) ، ومعرفة أنواع علم الحديث : 159 ، والإرشاد 1 / 183 ، والتقريب : 59 ، والاقتراح : 192 ، والمنهل الروي : 47 ، والخلاصة : 68 ، والموقظة : 40 ، وجامع التحصيل : 32 - 96 ، واختصار علوم الحديث : 51 ، ونكت الزّركشيّ 2 / 14 - 66 ، والشذا الفياح 1 / 159 - 172 ، والمقنع 1 / 145 ، وشرح التبصرة والتذكرة 1 / 273 ، ونزهة النظر : 112 ، ونكت ابن حجر 1 / 575 - 614 ، والمختصر : 131 ، وفتح المغيث 1 / 149 ، وألفية السيوطي : 24 ، وشرح السيوطي على ألفية العراقي : 163 ، وتوضيح الأفكار 1 / 323 ، وظفر الأماني : 355 ، وقواعد التحديث : 130 ، وتوجيه النظر 1 / 405 - 408 .