وَقَولُهُ : ( نحوُ أُمِرْنَا ) مبتدأٌ ، خبرُهُ ( ذُو احْتِمَالِ ) ، و ( لِلغَزاليْ ) متعلقٌ باحتمالِ ، ولامُهُ للاختصاصِ ، أَوْ بمعنى ( ( عِنْدَ ) ) ، كَمَا في قولِهِ تَعَالَى : { يَا لَيْتَنِيْ قَدَّمْتُ لِحَيَاتِيْ } ( 1 ) أي : عِنْدَهَا .
116 - وَمَا أَتَى عَنْ صَاحِبٍ بحَيْثُ لا . . . يُقَالُ رَأياً حُكْمُهُ الرَّفْعُ عَلَى
117 - مَا قَالَ في المَحْصُوْلِ نَحْوُ ( مَنْ أتَى ) . . . فَالحَاكِمُ الرَّفْعَ لِهَذَا أثْبَتَا
118 - وَمَا رَوَاهُ عَنْ أبِي هُرَيْرَةِ . . . مُحَمَّدٌ وَعَنْهُ أهْلُ البَصْرَةِ ( 2 )
119 - كَرَّرَ ( قَالَ ) بَعْدُ ، فَالخَطِيْبُ . . . رَوَى بِهِ الرَّفْعَ وَذَا عَجِيْبُ ( 3 )
( و ) سادِسُها ( 4 ) : ( مَا أَتَى عَنْ صَاحِبٍ ) أي : صَحَابِيٍّ مَوْقُوْفاً عَلَيْهِ ، ( بحيثُ لا يُقال رأياً ) أي : من قِبَلِ الرأي ؛ بأنْ لا يكونَ للاجتهادِ فِيهِ مَجالٌ أي : ظاهر ( 5 ) ، ( حُكْمُهُ : الرفْعُ ) ، وإن احْتمَلَ أخذُ الصَّحابيِّ لَهُ عَنْ ( 6 ) أَهْلِ الكتابِ ، تَحْسيناً لِلظنِّ بِهِ ( 7 ) ( عَلَى مَا قَالَ ) الإمامُ الفَخْرُ الرَّازِيُّ ( فِي الْمَحْصُوْلِ ) ( 8 ) ، وغيرُهُ ، كأبي عُمَرَ بنِ عَبْدِ البَرِّ ، والحاكِمِ ( 9 ) .
( نَحْوُ ) قولِ ابنِ مَسْعودٍ : ( ( ( مَنْ أتَى ) سَاحِراً ، أَوْ عَرَّافاً ، فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - ) ) ( 10 ) . ( فَالحاكِمُ : الرَّفْعَ لِهَذَا ) الحديثِ ( أَثْبَتَا ) ( 11 ) .
هامش
( 1 ) الفجر : 24 .
( 2 ) في نسخة ( ب ) من متن الألفية : ( ( الكوفة ) ) ، وقد صححت على حاشية الصفحة .
( 3 ) انظر : النكت الوفية : 112 / أ - ب .
( 4 ) في ( ص ) و ( ق ) : ( ( وسادسهما ) ) .
( 5 ) في ( ع ) و ( ق ) و ( م ) : ( ( ظاهراً ) ) ، والمثبت من ( ص ) .
( 6 ) في ( م ) : ( ( من ) ) .
( 7 ) في ( ق ) : ( ( بهم ) ) . وانظر شرح التبصرة والتذكرة 1 / 250 .
( 8 ) المحصول 2 / 221 ( علواني 2 / ق 1 ص 643 ) وارجع بلا بد إلى النكت الوفية : 107 / ب .
( 9 ) انظر شرح التبصرة والتذكرة 1 / 251 .
( 10 ) أخرجه موقوفاً : أبو يعلى الموصلي ( 5408 ) ، والبزار في مسنده " كشف الأستار " 2 / 443 ، والطبراني في الكبير ( 10005 ) ، والحاكم في معرفة علوم الحديث : 22 . وقال المنذري عن رواية البزار وأبي يعلى : ( ( إسناد جيد ) ) ، وقال عن رواية الطبراني في المعجم الكبير : ( ( رواته ثقات ) ) . الترغيب والترهيب 4 / 36 . وقال الهيثمي : ( ( رجال الكبير والبزار ثقات ) ) . وقال عن رواية البزار : ( ( رجاله رجال الصحيح خلا هبيرة بن يريم ، وهو ثقة ) ) . مجمع الزوائد 5 / 118 . وانظر : المطالب العالية 3 / 104 رقم ( 2524 ) و ( 2525 ) الطبعة المسندة .
( 11 ) معرفة علوم الحديث : 22 .