ف ( ( رُبَّما ) ) داخلةٌ عَلَى ( خَالَفَتْ ) أي : رُبَّمَا خالفتهما لفظاً ومَعْنًى ، وَهِيَ تستعملُ تارةً للتكثيرِ ، وتارةً للتقليلِ بناءً عَلَى الأصحِّ أنَّها لا تَخْتَصُّ بأحدِهِما ، وَقَدْ استُعملَتْ هنا فِيْهِمَا معاً كَمَا تَقرَّرَ ( 1 ) ، فَهُوَ من استعمالِ المشْتَركِ في مَعنَيَيْهِ ، وإنْ كَانَ الشارحُ جَعلَها مستعلمةً في الثَّاني فَقَطْ ( 2 ) .
والمُتونُ : جمعُ ( ( مَتْنٍ ) ) مِنَ المُمَاتَنَةِ ، وَهِيَ : المبَاعدةُ في الغايةِ ( 3 ) ؛ لأنَّ المتنَ غايةُ السَّندِ .
أو مِنَ المتْنِ ، وَهُوَ : ما صلُبَ وارتفعَ مِنَ الأرضِ ( 4 ) ؛ لأنَّ راوِي الحَدِيثِ يقوِّيهِ بالسَّندِ ، وَيَرفعُه بِهِ ( 5 ) إلى قائِلِه .
( وَمَا تَزِيْدُ ) - بالمثناةِ فوقُ أَوْ تحتُ - أي : المستَخْرَجاتُ ، أَوْ المستَخْرجُ من تتمَّةِ كلامٍ ، أَوْ زيادةِ شرحٍ لحديثٍ ، أَوْ نحوِ ذَلِكَ ، وَوُجِدَتْ شروطُ الصِّحَّةِ في رُواةِ المخرِّجِ ( فاحْكُمَنْ بِصِحَّتِهْ ) ( 6 ) ، ثُمَّ أشارَ إلى فوائدِ الاستخراجِ ، فقال :
( فَهُوَ ) أي : ما يُزادُ ( مَعَ العُلُوِّ ) أي : علوِّ الإسْنادِ الذي هُوَ جلُّ قصدِ المخرِّجينَ ( من فائدتِهْ ) وزادَ لفظةَ ( ( مِنْ ) ) ليفيدَ أنَّ لَهُ فوائدَ أُخرَ ، منها : القوَّةُ بكَثْرَةِ الطُّرُقِ للتَّرْجِيحِ عِنْدَ المعارضةِ ( 7 ) ، ومنها :
1 - تسميةُ المُبْهَمِ والمُهْمَلِ ( 8 ) .
هامش
( 1 ) انظر عن ( ربّ ) : اللسان 1 / 199 ، ومغني اللبيب : 179 .
( 2 ) انظر : الفصول 1 / 76 ، والبحر المحيط 2 / 127 .
( 3 ) الصحاح 6 / 2200 ، واللسان 13 / 398 - 399 .
( 4 ) الصحاح 6 / 2200 ، واللسان 13 / 398 - 399 .
( 5 ) ( ( به ) ) : سقطت من ( ع ) .
( 6 ) انظر : شرح التبصرة والتذكرة 1 / 137 - 138 والتعليق عليه .
( 7 ) انظر : الإرشاد 1 / 126 ، وشرح التبصرة والتذكرة 1 / 138 - 139 ، والمقنع 1 / 71 - 72 .
( 8 ) المبهم : هو من أبهم ذكره في الحديث من الرجال والنساء ، أو : من ذكر بوصف غير دال على ذات معينة . ويقع في المتن والإسناد ، مثل جاء رجل ، أو عن ابن عم لي ، وهكذا .
أما المهمل : هو أن يذكر الراوي اسمه من غير نسبة تميزه ، وأكثر ما يقع في الإسناد ، كأن يكون للراوي أكثر من شيخ يسمى ( محمداً ) ، فيروي قائلاً : حدثنا محمد . انظر : معرفة أنواع علم الحديث : 557 ، والشذا الفياح 2 / 703 ، وتدريب الراوي 2 / 342 ، وشرح شرح النخبة : 71 .