( ونحوِهِ ) هَذَا عُلِمَ ( 1 ) مِنَ الكَافِ - أي : ونحوِ أبي عَوَانَةَ كأبي بكرٍ أَحْمَدَ بنِ إِبْرَاهِيمَ بنِ إسماعيلَ ( 2 ) ، استخرج عَلَى " صَحِيْحِ البُخَارِيِّ " .
وكأبي بكرٍ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ البَرْقَانيِّ ( 3 ) ، وأبي نُعَيمٍ الأصفهانيِّ ( 4 ) ، استخرجَ كُلٌّ مِنْهُمَا عَلَى " الصَّحِيْحَيْنِ " .
والمخرِّجُونَ عَلَيْهِمَا لَمْ يَلتزموا لفظَهما ، بَلْ رَوَوْهُما بالألفاظِ التي وَقَعتْ لَهُم عَنْ شيوخِهم ( 5 ) .
( و ) لهذا قَالَ : كَغيرِهِ للناقلِ مِنَ المُستخرَجاتِ عَلَيْهِمَا : ( اجْتَنِبِ ) وجوباً ( عَزْوَكَ ) أي : نِسْبَتَك ( ألفاظَ المُتُونِ ) أي : الأحاديثَ التي تنقلُها منها . ( لَهُمَا ) حيثُ توردُها للحُجَّةِ ، كما في المُصنَّف عَلَى أبواب الأحكامِ لا عَلَى غيرها ( 6 ) كالمعاجمِ والمشيخاتِ نَقَلَهُ شيخُنا عَنْ ابنِ دقيقِ العيدِ وأَقَرَّهُ ( 7 ) فَلا تقلْ : أَخْرجَهُ الشيخانِ بهذا اللّفظِ إلاَّ بَعْدَ مُقابلَتِهِ ، أَوْ تصريحِ المخرِّج بِهِ ( 8 ) .
( إذْ ) قَدْ ( خَالَفَتْ ) أي : المستخرجاتُ " الصحيحينِ " لفظاً كثيراً لتقيُّدِ مخرِّجيهما بألفاظِ رواتِهم ، كَما مَرَّ ، ( وَمَعْنًى ) غيرَ منافٍ قليلاً ( ربَّما ) .
هامش
( 1 ) في نسخة ( ق ) تعليقة للعلامة الآلوسي قال فيها : ( ( أقول يمكن أن يقال هو معطوف على الصحيح لا على أبي عوانة فلا إشكال بل هو أولى ليفيد أنه كما يجوز الاستخراج على الصحيح يجوز على غيره ) ) .
( 2 ) هو الإمام الحافظ الثبت أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الإسماعيلي الجرجاني توفي سنة
( 371 ه ) . تاريخ جرجان : 108 ، وتذكرة الحفاظ 3 / 947 .
( 3 ) هو الإمام أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب أبو بكر الخوارزمي ، المعروف بالبرقاني الشافعي توفي سنة ( 425 ه ) . تاريخ بغداد 4 / 373 ، والأنساب 1 / 337 ، وتذكرة الحفاظ 3 / 1074 .
( 4 ) في ( ص ) و ( م ) : ( ( الأصبهاني ) ) ، وكلاهما صحيح . وهو الحافظ الكبير محدث عصره أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهاني الصوفي ولد سنة ( 336 ه ) سمع ولقي العديد من المشايخ ، وتفرد في الدنيا بإجازات توفي سنة ( 430 ه ) . المنتظم 8 / 100 ، وتذكرة الحفاظ 3 / 1092 ، وشذرات الذهب 3 / 245 .
( 5 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 137 .
( 6 ) في النسخ : ( ( غيرها ) ) ، وفي ( م ) : ( ( غيرهما ) ) .
( 7 ) النكت لابن حجر 1 / 311 .
( 8 ) انظر : المقنع 1 / 71 ، وشرح التبصرة والتذكرة 1 / 137 ، والتدريب 1 / 112 - 113 .