حَدِيْثِ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - : ( ( أنْزِلُوْا النَّاسَ مَنَازِلَهُمْ ) ) ( 1 ) .
والأصْلُ فِيْهِ رِوَايَةُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - في خُطْبَتِهِ : خبرَ الْجساسةِ عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ ، كَمَا في مُسْلِمٍ ( 2 ) ، وَذَلِكَ عَلَى أَضْربٍ ذكرَ مِنْهَا ثلاثةً ، فَقَالَ :
831 - وَقَدْ رَوَى الكَبِيرُ عَنْ ذِي الصُّغْرِ . . . طَبَقَةً وَسِنّاً اوْ ( 3 ) في القَدْرِ
832 - أَوْ فيهِمَا وَمِنْهُ أَخْذُ الصَّحْبِ . . . عنْ تابعٍ كَعِدَّةٍ عَنْ كَعْبِ
( وَقَدْ رَوَى الكَبِيرُ عَنْ ذِي الصُّغْرِ ) - بضمِّ الصَّادِ وإسْكانِ الْغَيْنِ - أي : عَن الصَّغِيرِ ( طَبَقَةً وَسِنّاً ) ، وَهُمَا مُتَلازِمانِ غَالباً ، أي : إما أن يكونَ الكبِيرُ رَوَى عَنْ أصْغَرَ مِنْهُ في الطَّبَقَةِ والسنِّ ، كرِوَايَةِ كُلٍّ مِنَ الزُّهْرِيِّ ، وَيَحْيَى بنِ سَعيدٍ الأنْصَاريِّ عَنْ تلميذِهما الإمَامِ مَالكِ بنِ أنسٍ ، وكرِوَايَةِ أَبِي القاسِمِ عُبيدِ اللهِ بنِ أَحْمَدَ الأزْهَرِيِّ عَنْ تِلْمِيذِهِ الْحَافِظِ أَبِي بَكْرٍ الْخَطِيْبِ ، وَكَانَ إِذْ ذَاكَ شَاباً .
( اوْ ) ( 4 ) - بالدرجِ - رَوَى عَنْ أصْغَرَ مِنْهُ ( في القَدْرِ ) دُوْنَ ( 5 ) السنِّ ، كَرِوَايَةِ مَالِكٍ ، وابنِ أَبِي ذِئْبٍ ( 6 ) ، عَنْ شَيْخِهما عَبْدِ اللهِ بنِ دِيْنَارٍ ، وأشْبَاهِهِ .
( أَوْ ) رَوَى عَنْ أَصْغَرَ مِنْهُ ( فِيهِمَا ) أي : في القَدْرِ ، والسنِّ الْمُلازِمِ ( 7 ) لِلطَّبَقَةِ غَالِباً ، كَمَا مَرَّ كَرِوَايَةِ كَثِيرٍ مِنَ الْحُفَّاظِ ، والعُلَمَاءِ عَنْ تَلاْمِذَتِهِم ، كَعَبْدِ الغَنِيِّ بنِ سَعِيدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ الصُّوريِّ .
هامش
( 1 ) سنن أبي داود ( 4842 ) من حديث ميمون بن أبي شبيب ، عن عائشة به مرفوعاً ، وهو منقطع ، قَالَ أبو داود : ( ( ميمون لم يدرك عائشة ) ) وقد أخطأ الحاكم في معرفة علوم الحديث : 49 ، فصححه وقلّده ابن الصلاح في معرفة أنواع علم الحديث : 477 ، وقد تعقبهما في ذلك العراقيُّ في التقييد والإيضاح : 328 - 329 .
( 2 ) صحيح مسلم 8 / 203 ( 2942 ) .
( 3 ) بدرج الهمزة لضرورة الوزن .
( 4 ) في ( م ) : ( ( أو ) ) بإثبات الهمزة .
( 5 ) في ( ص ) : ( ( ذو ) ) .
( 6 ) في ( ص ) : ( ( ذويب ) ) .
( 7 ) في ( ع ) : ( ( اللازم ) ) .