فَكَذَلِكَ الْمُخَضْرَمُونَ مُتَرَدِّدُونَ بَيْنَ الصَّحَابَةِ للمعاصرةِ ، وبيْنَ التَّابِعِيْنَ لِعَدَمِ اللِّقَاءِ ( 1 )
وهُمْ كَثِيْرٌ ، ( كَسُوَيْدٍ ) هُوَ ابنُ غفلَةَ ( في أُمَمْ ) أي : جَمَاعَاتٍ ، كأبِي عَمْرٍو سَعْدِ بنِ إياسٍ الشَّيْبَانِيِّ ، وشريحِ بنِ هَانِئ ٍ ، ويسيرِ ، أَوْ أُسَيرِ بنِ عمرِو بنِ جَابِرٍ ، وعمرِو بنِ مَيْمُونَ الأوْدِيِّ ، والأسْوَدِ بنِ يَزِيدَ النَّخعيِّ ، والأسْوَدِ بنِ هِلالٍ الْمحاربيِّ .
وَقَدْ بَلَغَ بِهِمْ مُسْلِمُ بنُ الْحَجَّاجِ عِشْرينَ ( 2 ) ، وَمُغُلْطَاي ( 3 ) أزيدَ مِن مِئَةٍ .
828 - وَقَدْ يُعَدُّ في الطِّبَاقِ التَّابِعُ ( 4 ) . . . في تابِعِيهِمْ إذْ يَكُونُ الشَّائِعُ
829 - الحَمْلَ عَنْهُمْ كأَبِي الزِّنَادِ . . . والعَكْسُ جَاءَ وَهْوَ ذُوْ فَسَادِ
830 - وَقَدْ يُعَدُّ تَابِعِيّاً صَاحِبُ . . . كَابْنَي مُقَرِّنٍ ومَنْ يُقَارِبُ
( وَقَدْ يُعَدُّ في الطِّبَاقِ التَّابِعُ في تَابِعيهِمْ ) أي : في تَابِعِي التَّابِعِيْنَ ( إِذْ يَكُوْنُ الشَّائِعُ ) أي : لِكونِ الْغَالِبِ عَلَيْهِ ، والشَّائِعِ عَنْهُ ( الْحَمْلَ عَنْهُمْ ) أي : عَن التَّابِعِيْنَ .
( كأَبِي الزِّنَادِ ) عَبْدِ اللهِ بنِ ذكوانَ ، وكَهِشَامِ بنِ عُرْوَةَ ، وَمُوسى بنِ عُقْبَةَ ، فإنَّهُمْ تَابِعِيُّونَ مَعَ أَنَّهُمْ مَعْدُودُونَ عِنْدَ ( 5 ) أَكْثَرِ النَّاسِ في أَتْباعِ التَّابِعِيْنَ .
( والعَكْسُ جَاءَ ) أَيْضاً ، وَهُوَ عدُّ بَعْضِ أصْحابِ الطِّبَاقِ في التَّابِعِيْنَ ، بَعْضَ تَابِعي التَّابِعِيْنَ ، كَإِبْرَاهِيْمَ بنِ سُوَيدٍ النخعيِّ ، وسَعِيدٍ ، وَوَاصلٍ ابني عَبْدِ الرَّحْمَانِ البَصْرِيِّ .
وزادَ قوله : ( وَهْوَ ) أي : العَكْسُ ( ذُو فَسَادِ ) يعني : أشدُّ فَسَاداً من الَّذِي قَبْلَهُ ، ويُمْكِنُ تَقْريرُ كَلامِهِ بِمَا يَشْمَلُ القِسْمَينِ ، بِأَنْ يُقَالَ : وَهُوَ ، أي : ما ذُكِرَ مِن القِسْمَيْنِ ذُو فَسَادٍ .
هامش
( 1 ) في ( ع ) و ( ق ) : ( ( اللقي ) ) . وانظر : شرح التبصرة والتذكرة 3 / 65 - 66 .
( 2 ) ذكرهم الحاكم نقلاً عن الإمام مسلم في معرفة علوم الحديث : 44 - 45 .
وقد زاد عليه ابن الصّلاح اثنين ، والعراقي في " شرح التبصرة والتذكرة " ثلاثة ، وزاد في " التقييد " على الإمام مسلم وابن الصّلاح عشرين شخصاً . فتم العدد الّذين ذكرهم الحفاظ الثلاثة : اثنين وأربعين شخصاً . وانظر : معرفة أنواع علم الحديث : 474 ، وشرح التبصرة والتذكرة 3 / 67 ، والتقييد والإيضاح : 325 . وقال السخاوي في فتح المغيث 3 / 134 : ( ( ومن طالع الإصابة لشيخنا وجد مِنْهُمْ كما قدمت خلقاً ) ) .
( 3 ) في ( م ) : ( ( مغلطائي ) ) .
( 4 ) في ( ب ) : السابع ، وهو خطأ ، والصواب ما أثبت .
( 5 ) في ( ص ) : ( ( عن ) ) .