وَقِيْلَ : مَنْ أدْرَكَ زمنَهُ ، وَهُوَ مُسْلِمٌ وإنْ لَمْ يَرَهُ ( 1 ) .
ثُمَّ بَيَّنَ ما تُعْرَفُ بِهِ الصُّحْبَةُ ، فقالَ :
788 - وَتُعْرَفُ الصُّحْبَةُ باشْتِهَارٍ أَوْ ( 2 ) . . . تَوَاتُرٍ أو قَوْلِ صَاحِبٍ وَلَوْ
789 - قَدِ ادَّعَاهَا وَهْوَ عَدْلٌ قُبِلاَ . . . وَهُمْ عُدُولٌ قِيلَ : لا مَنْ دَخَلاَ
790 - في فِتْنَةٍ ، والمُكْثِرُونَ سِتَّةُ . . . أَنَسٌ ، وابنُ ( 3 ) عُمَرَ ، والصِّدِّيقَةُ
791 - البَحْرُ ، جَابِرٌ أَبُو هُرَيْرَةِ . . . أَكْثَرُهُمْ وَالبَحْرُ في الحَقِيقَةِ
792 - أَكْثَرُ فَتْوَى وَهْوَ وابنُ ( 4 ) عُمَرا ( 5 ) . . . وَابْنُ الزُّبَيرِ وَابْنُ عَمْرٍو قَدْ جَرَى ( 6 )
793 - عَلَيْهِمُ ( 7 ) بِالشُّهْرَةِ العَبَادِلهْ . . . لَيْسَ ابْنَ مَسْعُودٍ ولا مَنْ شَاكَلَهْ
794 - وَهْوَ وزَيْدٌ ( 8 ) وابْنُ عَبَّاسٍ لَهُمْ . . . فِي الْفِقْهِ أَتْبَاعٌ يَرَوْنَ قَوْلَهُمْ
( وَتُعْرَفُ الصُّحْبَةُ ) إما ( باشْتِهَارٍ ) بِها قاصرٍ عَنْ التواترِ ، ويُسَمَّى استفاضةً عَلَى رأي ، ك : عُكَاشَةَ بنِ مِحْصَنٍ ، وضمامِ بنِ ثَعْلَبةَ .
( اوْ ) ( 9 ) بالدرجِ ( تواترٍ ) بِهَا ، ك : أبي بَكرٍ ، وعمرَ ، وعُثمانَ ، وعليٍّ .
هامش
( 1 ) نسب العراقي في شرح التبصرة والتذكرة 3 / 14 هذا القول ليحيى بن عثمان بن صالح المصري . وقد حكاه من الأصوليين القرافي في شرح التنقيح : 360 .
( 2 ) بدرج الهمزة ؛ لضرورة الوزن .
( 3 ) في ( أ ) و ( ب ) و ( ج ) ( ابن ) من غَيْر واو ، ( وفي النفائس ) وفتح المغيث : ( ( وابن ) ) بالواو العاطفة ، والوزن صحيح بالروايتين ، والأسلم إثبات الواو للإشعار بالمغايرة ، على صحة حذفها هنا ، والله أعلم .
( 4 ) في ( ب ) : ( ( ابن ) ) بإسقاط الواو ، وهو خطأ ، وإن صحّ وزناً بهمزة القطع ، والصواب ما ورد في ( أ ) و ( ج ) و ( النفائس ) و ( فتح المغيث ) : ( وابن ) بلا همزة .
( 5 ) بالإطلاق في ( عمر ) ؛ لتصريع شطري البيت .
( 6 ) في ( ج ) : ( ( جرا ) ) ، وهو خطأ .
( 7 ) بإشباع الضمة على الميم ؛ لضرورة الوزن .
( 8 ) هكذا في ( أ ) و ( ب ) و ( ج ) ، و ( النفائس ) ، وَهُوَ صَحِيْح بخلاف ما ورد في ( فتح المغيث ) : . . . في الفِقْهِ أَتْبَاعٌ يَرَوْنَ قَوْلَهُمْ
( ( وهو ابن زيد ) ) وهذا خطأ بيّنٌ إذ المقصود : زيد بن ثابت .
( 9 ) في ( م ) : ( ( أَو ) ) بإثبات الهمزة .