( فاعْنِ بِهِ ) أي : بعلمِ الغريبِ ، أي : اجْعلْهُ في ( 1 ) عِنَايَتِكَ حِفْظاً
وتَدَبُّراً ( 2 ) ، ( ولا تَخُضْ ) فيهِ رَجْماً ( 3 ) ( بالظَّنِّ ) .
فَقَدْ قالَ الإمامُ أحمدُ حِيْنَ سُئِلَ عَنْ حَرْفٍ مِنْ غريبِ الحَدِيْثِ : ( ( سَلُوا أصْحابَ الغَريبِ ، فإنِّي أكْرَهُ أنْ أتَكَلَّمَ في قولِ رسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بالظَّنِّ ) ) ( 4 ) .
وسُئِلَ الأصْمَعِيُّ عَنْ حدِيثِ : ( ( الجَارُ أحَقُّ بِسَقَبِهِ ) ) ( 5 ) ، فقالَ : ( ( أنا لاَ أُفَسِّرُ حديثَ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ، ولكِنَّ العَرَبَ تَزْعُمُ أنَّ السَّقَبَ : اللُّزَيْقُ ) ) ( 6 ) .
( ولاَ تُقَلِّدْ غَيْرَ أهْلِ الفَنِّ ) أي : الغَرِيْبَ في النَّقْلِ عَنْهُ .
( وخَيْرُ مَا فَسَّرْتَهُ ) أي : الغريبَ بهِ مَا كانَ ( ب ) الْمَعْنَى ( الوَارِدِ ) في بَعْضِ الرِّواياتِ مُفَسِّراً لِذلِكَ الغريبِ .
( كالدُّخِّ ) - بضمِّ الدَّالِ أشْهَرُ مِنْ فَتْحِها ، وبالمعْجَمةِ - فإنَّهُ جاءَ في رِوَايةٍ أُخْرَى مَا يَقْتَضِي تفْسِيرَهُ ( بالدُّخَانِ ) ، مَعَ أنَّهُ لغةٌ فِيهِ ، حَكَاها الجَوْهَرِيُّ ، وغيرُهُ في
هامش
( 1 ) في ( ق ) : ( ( من ) ) .
( 2 ) فتح المغيث 3 / 47 .
( 3 ) المصدر السابق .
( 4 ) العلل ومعرفة الرجال ( رواية المروذي ) : 217 رقم ( 413 ) .
( 5 ) أخرجه الحميدي ( 552 ) ، وأحمد 6 / 10 و 390 ، والبخاري 3 / 114 ( 2258 ) و 9 / 35 ( 6978 ) و 36 ( 6980 ) و 37 ( 6981 ) ، وأبو داود ( 3516 ) ، وابن ماجة ( 2495 ) ، والنسائي 7 / 320 والبغوي 8 / 242 من حديث أبي رافع .
وأخرجه ابن أبي شيبة ( 22721 ) ، وأحمد 4 / 389 و 390 ، وابن ماجة ( 2496 ) ، والنسائي 7 / 320 ، وابن الجارود ( 645 ) ، والطحاوي 4 / 324 ، والدارقطني 4 / 224 ، والبيهقي 6 / 105 من حديث الشريد بن سويد .
وجاء في بعض ألفاظ الحديث : ( ( بصقبه ) ) بالصاد وهما بمعنى ؛ قال ابن الأثير في النهاية 2 / 377 : ( ( السقب بالسين والصاد في الأصل : القرب ، يقال : سقبت الدار وأسقبت ، أي : قربت ) ) .
( 6 ) شرح السّنّة 8 / 242 ، ومعرفة أنواع علم الحديث : 439 ، وشرح التبصرة والتذكرة 2 / 400 ، وفتح المغيث 3 / 47 .