فَصْلٌ
فِي مَسَائِلَ مِنَ الصِّيَالِ
قَالَ ابْنُ كَجٍّ : لَوْ صَالَ عَلَيْهِ فَحْلٌ ، وَأَمْكَنَهُ الْهَرَبُ ، فَلَمْ يَهْرُبْ وَقَتَلَهُ دَفْعًا ، هَلْ يَلْزَمُهُ الضَّمَانُ ؟ يُبْنَى عَلَى أَنَّهُ هَلْ يَجِبُ الْهَرَبُ إِذَا صَالَ عَلَيْهِ إِنْسَانٌ ، إِنْ قُلْنَا : نَعَمْ ، ضَمِنَ ، وَإِلَّا فَلَا ، وَأَبْدَى تَرَدُّدًا فِي حِلِّ أَكْلِ لَحْمِ الْبَهِيمَةِ الَّتِي تَلَفَتْ بِالدَّفْعِ ، قَالَ إِبْرَاهِيمُ الْمَرْوَذِيُّ : إِنْ لَمْ يُصِبِ الْمَذْبَحَ ، لَمْ تَحُلْ ، وَإِنْ أَصَابَهُ ، فَوَجْهَانِ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَقْصِدِ الذَّبْحَ وَالْأَكْلَ ، وَلَوْ صَالَ الْعَبْدُ الْمَبِيعُ عَلَى الْبَائِعِ ، أَوْ أَجْنَبِيٍّ قَبْلَ الْقَبْضِ ، فَقَتَلَهُ دَفْعًا ، انْفَسَخَ الْعَقْدُ ، وَلَوْ صَالَ عَلَى الْمُشْتَرِي فَقَتَلَهُ ، فَفِي مَصِيرِهِ قَابِضًا وَجْهَانِ . وَلَوْ صَالَ الْعَبْدُ الْمَغْصُوبُ أَوِ الْمُسْتَعَارُ عَلَى مَالِكِهِ ، فَقَتَلَهُ دَفْعًا ، لَمْ يَبْرَأِ الْغَاصِبُ وَالْمُسْتَعِيرُ عَلَى الْأَصَحِّ ، وَفِي « الْبَيَانِ » أَنَّهُ لَوْ قَطَعَ يَدَ الصَّائِلِ دَفْعًا ، فَلَمَّا وَلَّى تَبِعَهُ فَقَتَلَهُ ، لَزِمَهُ الْقِصَاصُ فِي النَّفْسِ ، ثُمَّ حَكَى عَنْ بَعْضِ الْأَصْحَابِ أَنَّ لِوَرَثَةِ الْمَصُولِ عَلَيْهِ أَنْ يَرْجِعُوا فِي تَرِكَةِ الصَّائِلِ بِنِصْفِ الدِّيَةِ ، قَالَ : وَالَّذِي يَقْتَضِيهِ الْمَذْهَبُ ، أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ بِشَيْءٍ ؛ لِأَنَّ النَّفْسَ لَا تَنْقُصُ بِنَقْصِ الْيَدِ .
الْبَابُ الثَّالِثُ فِي ضَمَانِ مَا تَتْلِفُهُ الْبَهَائِمُ
إِذَا أَتْلَفَتِ الْبَهِيمَةُ ، فَإِمَّا أَنْ لَا يَكُونَ مَعَهَا أَحَدٌ مِنْ مَالِكٍ وَغَيْرِهِ ، وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ .
الْحَالُ الْأَوَّلُ : أَنْ لَا يَكُونَ أَحَدٌ ، وَأَتْلَفَتْ زَرْعًا أَوْ غَيْرَهُ ، نُظِرَ إِنْ أَتْلَفَتْهُ بِالنَّهَارِ ، فَلَا ضَمَانَ عَلَى صَاحِبِهَا ، وَإِنْ أَتْلَفَتْهُ بِاللَّيْلِ ، لَزِمَ صَاحِبَهَا الضَّمَانُ ، لِلْحَدِيثِ الصَّحِيحِ فِي ذَلِكَ ، وَلِأنَ الْعَادَةَ أَنَّ أَصْحَابَ الزُّرُوعِ وَالْبَسَاتِينِ يَحْفَظُونَهَا نَهَارًا ، وَلَا بُدَّ مِنْ إِرْسَالِ الْمَوَاشِي لِلرَّعْيِ ، ثُمَّ الْعَادَةُ أَنَّهَا لَا تُتْرَكُ
روضة الطالبين وعمدة المفتين ( المكتب الإسلامي ) — صفحة 195
مساهمون: النووي
ص١٩٥