وَيَنْبَغِي أَنْ يَنْقُلَهَا إِلَى مَسْكَنٍ قَرِيبٍ مِنْ مَوْضِعِهَا الْأَوَّلِ ، وَلَا تُنْقَلُ إِلَى الْأَبْعَدِ مَعَ وُجُودِ الْأَقْرَبِ . وَظَاهِرُ كَلَامِ الْأَصْحَابِ أَنَّ رِعَايَةَ هَذَا الْقَرِيبِ وَاجِبَةٌ ، وَاسْتَبْعَدَ الْغَزَالِيُّ الْوُجُوبَ ، وَتَرَدَّدَ فِي الِاسْتِحْبَابِ .
فَصْلٌ
يَحْرُمُ عَلَى الزَّوْجِ مُسَاكَنَةُ الْمُعْتَدَّةِ فِي الدَّارِ الَّتِي تَعْتَدُّ فِيهَا وَمُدَاخَلَتُهَا ، لِأَنَّهُ يُؤَدِّي إِلَى الْخَلْوَةِ بِهَا ، وَخَلْوَتُهُ بِهَا كَخَلْوَتِهِ بِالْأَجْنَبِيَّةِ ، وَيُسْتَثْنَى مِنْ ذَلِكَ مَوْضِعَانِ .
أَحَدُهُمَا : أَنْ يَكُونَ فِي الدَّارِ مَحْرَمٌ لَهَا مِنَ الرِّجَالِ ، أَوْ مَحْرَمٌ لَهُ مِنَ النِّسَاءِ ، أَوْ مَنْ فِي مَعْنَى الْمَحْرَمِ ، كَزَوْجَةٍ أُخْرَى وَجَارِيَةٍ ، وَلَا بُدَّ فِي الْمَحْرَمِ وَمَنْ فِي مَعْنَاهُ مِنَ التَّمْيِيزِ ، فَلَا عِبْرَةَ بِالْمَجْنُونِ وَالصَّغِيرِ الَّذِي لَا يُمَيِّزُ ، وَاشْتَرَطَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الْبُلُوغَ ، قَالَ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ : لِأَنَّ مَنْ لَمْ يَبْلُغْ ، لَا تَكْلِيفَ عَلَيْهِ ، فَلَا يُنْكِرُ الْفَاحِشَةَ .
وَقَالَ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ : يَكْفِي عِنْدِي حُضُورُ الْمُرَاهِقِ ، وَالنِّسْوَةُ الثِّقَاتُ كَالْمَحْرَمِ عَلَى الصَّحِيحِ ، وَيَكْفِي حُضُورُ الْمَرْأَةِ الْوَاحِدَةِ الثِّقَةِ عَلَى الْأَصَحِّ ، وَبِهِ قَطَعَ صَاحِبُ « الشَّامِلِ » وَغَيْرُهُ ، وَالْحِكَايَةُ عَنِ الْأَصْحَابِ ، أَنَّهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يَخْلُوَ رَجُلَانِ بِامْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ ، وَيَجُوزَ أَنْ يَخْلُوَ الرَّجُلُ بِامْرَأَتَيْنِ ثِقَتَيْنِ ، لِأَنَّ اسْتِحْيَاءَ الْمَرْأَةِ مِنَ الْمَرْأَةِ أَكْثَرُ مِنَ اسْتِحْيَاءِ الرَّجُلِ مِنَ الرَّجُلِ ، ثُمَّ لَا يَخْفَى أَنَّ مُسَاكَنَةَ الزَّوْجِ وَالْمَحْرَمِ وَمَنْ فِي مَعْنَاهُ ، إِنَّمَا يُفْرَضُ فِيمَا إِذَا كَانَ فِي الدَّارِ زِيَادَةٌ عَلَى سُكْنَى مِثْلِهَا ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ ، فَعَلَى الزَّوْجِ تَخْلِيَتُهَا لِلْمُعْتَدَّةِ ، وَالِانْتِقَالُ عَنْهَا ، ثُمَّ الْمُسَاكَنَةُ وَإِنْ جَازَتْ بِسَبَبِ الْمَحْرَمِ ، فَالْكَرَاهَةُ بَاقِيَةٌ ، لِأَنَّهُ لَا يُؤْمَنُ النَّظَرُ .
الْمَوْضِعُ الثَّانِي : إِذَا كَانَ فِي الدَّارِ حُجْرَةٌ ، فَأَرَادَ أَنْ يَسْكُنَ أَحَدَهُمَا وَيُسْكِنَهَا الْأُخْرَى ، فَإِنْ كَانَتْ مَرَافِقُ الْحُجْرَةِ كَالْمَطْبَخِ وَالْمُسْتَرَاحِ ، وَالْبِئْرِ ، وَالْمِصْعَدِ إِلَى السَّطْحِ فِي الدَّارِ ، لَمْ يَجُزْ إِلَّا بِشَرْطِ الْمَحْرَمِ ، وَإِنْ كَانَتِ الْمَرَافِقُ فِي
روضة الطالبين وعمدة المفتين ( المكتب الإسلامي ) — صفحة 418
مساهمون: النووي
ص٤١٨