اسْتُحِقَّتْ مُدَّةُ الْإِيلَاءِ الثَّانِي . وَإِنْ طَلَّقَ ، سَقَطَتْ عَنْهُ الْمُطَالَبَةُ فِي الْحَالِ ، فَإِنْ رَاجَعَهَا فِي الشَّهْرِ الْخَامِسِ ، لَمْ تُضْرَبِ الْمُدَّةُ فِي الْحَالِ ، لِأَنَّ الْبَاقِيَ مِنْ مُدَّةِ الْيَمِينِ الْأُولَى قَلِيلٌ ، فَإِذَا انْقَضَى الْخَامِسُ ، ضُرِبَتِ الْمُدَّةُ لِلْإِيلَاءِ الثَّانِي . وَلَوْ وَطِئَهَا بَعْدَ الرَّجْعَةِ فِي بَاقِي الشَّهْرِ ، انْحَلَّتِ الْيَمِينُ وَتَلْزَمُهُ الْكَفَّارَةُ عَلَى الْمَذْهَبِ ، وَإِنْ قُلْنَا : إِنَّ الْمُؤْلِيَ إِذَا فَاءَ لَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ .
وَإِنْ رَاجَعَهَا بَعْدَ الشَّهْرِ الْخَامِسِ ، نُظِرَ ، إِنْ رَاجَعَ بَعْدَ سَنَةٍ مِنْ مُضِيِّ الْخَامِسِ ، فَلَا إِيلَاءَ ، لِانْقِضَاءِ الْمُدَّتَيْنِ وَانْحِلَالِ الْيَمِينِ ، وَإِنْ رَاجَعَ قَبْلَ تَمَامِ السَّنَةِ ، فَإِنْ بَقِيَ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ فَأَقَلُّ ، فَلَا إِيلَاءَ ، وَإِنْ بَقِيَ أَكْثَرُ ، عَادَ الْإِيلَاءُ ، وَضُرِبَتِ الْمُدَّةُ فِي الْحَالِ .
وَلَوْ جَدَّدَ نِكَاحَهَا بَعْدَ الْبَيْنُونَةِ ، فَفِي عَوْدِ الْإِيلَاءِ حِنْثٌ يَعُودُ لَوْ رَاجَعَهَا ، خِلَافَ عَوْدِ الْحِنْثِ ، وَتَبْقَى الْيَمِينُ مَا بَقِيَ شَيْءٌ مِنَ الْمُدَّةِ ، وَإِنْ لَمْ يَعُدِ الْإِيلَاءُ ، حَتَّى لَوْ رَاجَعَ ، وَقَدْ بَقِيَ مِنَ السَّنَةِ أَقَلُّ مِنْ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ ، فَوَطِئَهَا فِي تِلْكَ الْبَقِيَّةِ ، لَزِمَهُ الْكَفَّارَةُ ، وَلَوْ عَقَدَ الْيَمِينَ عَلَى مُدَّتَيْنِ تَدْخُلُ إِحْدَاهُمَا فِي الْأُخْرَى بِأَنْ قَالَ : وَاللَّهِ لَا أُجَامِعُكِ خَمْسَةَ أَشْهُرٍ ، ثُمَّ قَالَ : وَاللَّهِ لَا أُجَامِعُكِ سَنَةً ، فَإِذَا مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ ، فَلَهَا الْمُطَالَبَةُ ، فَإِنْ فَاءَ انْحَلَّتِ الْيَمِينَانِ ، وَإِذَا أَوْجَبْنَا الْكَفَّارَةَ ، فَالْوَاجِبُ كَفَّارَةٌ ، أَمْ كَفَّارَتَانِ ؟ فِيهِ خِلَافٌ يَجْرِي فِي كُلِّ يَمِينَيْنِ يَحْنَثُ الْحَالِفُ فِيهِمَا بِفِعْلٍ وَاحِدٍ ، بِأَنْ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ خُبْزًا ، وَحَلَفَ لَا يَأْكُلُ طَعَامَ زَيْدٍ ، فَأَكَلَ خُبْزَهُ ، وَسَيَأْتِي بَيَانُهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى ، وَإِنْ طَلَّقَهَا ثُمَّ رَاجَعَهَا ، أَوْ جَدَّدَ نِكَاحَهَا ، فَإِنْ بَقِيَ مِنَ السَّنَةِ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ أَوْ أَقَلُّ ، لَمْ يَعُدِ الْإِيلَاءُ ، وَتَبْقَى الْيَمِينُ . وَإِنْ بَقِيَ أَكْثَرُ مِنْ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ ، عَادَ الْإِيلَاءُ فِي الرَّجْعِيَّةِ ، وَفِي التَّجْدِيدِ خِلَافُ عَوْدِ الْحِنْثِ ، هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ الْمَعْرُوفُ فِي الْمَذْهَبِ . وَفِي « التَّتِمَّةِ » أَنَّ السَّنَةَ تُحْسَبُ بَعْدَ انْقِضَاءِ الْأَشْهُرِ الْخَمْسَةِ ، فَيَكُونُ كَالصُّورَةِ السَّابِقَةِ ، وَلَوْ قَالَ : إِذَا مَضَتْ خَمْسَةُ أَشْهُرٍ ، فَوَاللَّهِ لَا أُجَامِعُكِ ، كَانَ مُؤْلِيًا بَعْدَ مُضِيِّ الْخَمْسَةِ .
الْقِسْمُ الثَّانِي : أَنْ يُقَيَّدَ الِامْتِنَاعُ عَنِ الْوَطْءِ بِمُسْتَقْبَلٍ لَا يَتَعَيَّنُ وَقْتُهُ ، فَيُنْظَرُ ، إِنْ
روضة الطالبين وعمدة المفتين ( المكتب الإسلامي ) — صفحة 247
مساهمون: النووي
ص٢٤٧