وَطَلَاقِهَا شَرْطَيْنِ لِعِتْقٍ أَوْ طَلَاقٍ ، قُبِلَ ، قَالَ الْبُوشَنْجِيُّ : فَإِنْ لَمْ يَقْصِدْ شَيْئًا طُلِّقَتْ فِي الْحَالِ ، وَأُلْغِيَتِ الْوَاوُ ، كَمَا لَوْ قَالَ ابْتِدَاءًا : وَأَنْتِ طَالِقٌ .
قُلْتُ : هَذَا الَّذِي قَالَهُ الْبُوشَنْجِيُّ فَاسِدٌ حُكْمًا وَدَلِيلًا ، وَلَيْسَ كَالْمَقِيسِ عَلَيْهِ ، وَالْمُخْتَارُ ، أَنَّهُ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ تَعْلِيقٌ بِدُخُولِ الدَّارِ ، إِنْ كَانَ قَائِلُهُ لَا يَعْرِفُ الْعَرَبِيَّةَ ، وَإِنْ عَرَفَهَا ، فَلَا يَكُونُ تَعْلِيقًا وَلَا غَيْرَهُ إِلَّا بِنِيَّةٍ ، لِأَنَّهُ غَيْرُ مُقَيَّدٍ عِنْدَهُ ، وَأَمَّا الْعَامِّيُّ ، فَيُطْلِقُهُ لِلتَّعْلِيقِ ، وَيَفْهَمُ مِنْهُ التَّعْلِيقَ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .
وَلَوْ قَالَ : أَنْتِ طَالِقٌ وَإِنْ دَخَلْتِ الدَّارَ ، طُلِّقَتْ فِي الْحَالِ ، وَكَذَا لَوْ قَالَ : وَإِنْ دَخَلْتِ الدَّارَ أَنْتِ طَالِقٌ ، وَلَمْ يَذْكُرِ الْوَاوَ فِي « أَنْتِ » .
فَرْعٌ
إِذَا عَلَّقَ الطَّلَاقَ بِشَرْطٍ ، ثُمَّ قَالَ : أَرَدْتُ الْإِيقَاعَ فِي الْحَالِ ، فَسَبَقَ لِسَانِي إِلَى الشَّرْطِ ، وَقَعَ فِي الْحَالِ لِأَنَّهُ غَلَّظَ عَلَى نَفْسِهِ .
فَصْلٌ
اعْلَمْ أَنَّ هَذَا الْبَابَ وَاسِعٌ جِدًّا وَيَتَلَخَّصُ لِمَقْصُودِهِ فِي أَطْرَافٍ .
الْأَوَّلُ : فِي التَّعْلِيقِ بِالْأَوْقَاتِ ، وَفِيهِ مَسَائِلُ .
الْأُولَى : قَالَ : أَنْتِ طَالِقٌ فِي شَهْرِ كَذَا ، أَوْ غُرَّةَ شَهْرِ كَذَا ، أَوْ أَوَّلَهُ ، أَوْ رَأْسَ الشَّهْرِ ، أَوِ ابْتِدَاءَهُ ، أَوْ دُخُولَهُ ، أَوِ اسْتِقْبَالَهُ ، أَوْ إِذَا جَاءَ شَهْرُ كَذَا ، طُلِّقَتْ عِنْدَ أَوَّلِ جُزْءٍ مِنْهُ ، فَلَوْ رَأَوُا الْهِلَالَ قَبْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ ، لَمْ تُطَلَّقْ حَتَّى تَغْرُبَ .
وَلَوْ قَالَ : فِي نَهَارِ شَهْرِ كَذَا أَوْ فِي أَوَّلِ يَوْمٍ مِنْهُ ، طُلِّقَتْ عِنْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ مِنَ الْيَوْمِ الْأَوَّلِ . وَلَوْ قَالَ : أَنْتِ طَالِقٌ فِي يَوْمِ كَذَا ، طُلِّقَتْ عِنْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ
روضة الطالبين وعمدة المفتين ( المكتب الإسلامي ) — صفحة 116
مساهمون: النووي
ص١١٦