رَجَعَ الْأَبُ فِي الْأَرْضِ ، وَلَيْسَ لَهُ قَلْعُ الْبِنَاءِ وَالْغِرَاسِ مَجَّانًا ، لَكِنَّهُ يَتَخَيَّرُ بَيْنَ الْإِبْقَاءِ بِأُجْرَةٍ ، أَوِ التَّمَلُّكِ بِالْقِيمَةِ ، أَوِ الْقِلْعِ . وَغَرَامَةُ النَّقْصِ كَالْعَارِيَّةِ . وَلَوْ وَطِئَ الِابْنُ الْمَوْهُوبَةَ ، قَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ : لَا رُجُوعَ وَإِنْ لَمْ تَحْبَلْ ، لِأَنَّهَا حَرُمَتْ عَلَى الْأَبِ ، وَالصَّحِيحُ : ثُبُوتُ الرُّجُوعِ .
فَرْعٌ
فِيمَا يَحْصُلُ بِهِ الرُّجُوعُ
يَحْصُلُ بِقَوْلِهِ : رَجَعْتُ فِيمَا وَهَبْتُ ، أَوِ ارْتَجَعْتُ ، أَوِ اسْتَرْدَدْتُ الْمَالَ ، أَوْ رَدَدْتُهُ إِلَى مِلْكِي ، أَوْ أَبْطَلْتُ الْهِبَةَ ، أَوْ نَقَضْتُهَا وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ ، هَكَذَا أَطْلَقُوهُ . وَحَكَى الرُّويَانِيُّ فِي « الْجُرْجَانِيَّاتِ » وَجْهَيْنِ فِي أَنَّ الرُّجُوعَ نَقْضٌ ، وَإِبْطَالٌ لِلْهِبَةِ ، أَمْ لَا ؟ فَعَلَى الثَّانِي : يَنْبَغِي أَنْ لَا يُسْتَعْمَلَ لَفْظُ النَّقْضِ ، وَالْإِبْطَالِ ، إِلَّا أَنْ يُجْعَلَ كِنَايَةً عَنِ الْمَقْصُودِ . وَذَكَرَ الرُّويَانِيُّ هَذَا ، أَنَّ اللَّفْظَ الَّذِي يَحْصُلُ بِهِ الرُّجُوعُ ، صَرِيحٌ وَكِنَايَةٌ فَالصَّرِيحُ : رَجَعْتُ . وَالْكِنَايَةُ تَفْتَقِرُ إِلَى النِّيَّةِ ، كَأَبْطَلْتُ الْهِبَةَ ، وَفَسَخْتُهَا . فَلَوْ لَمْ يَأْتِ بِلَفْظٍ ، لَكِنْ بَاعَ الْمَوْهُوبَ ، أَوْ وَهَبَهُ لِآخَرَ ، أَوْ وَقَفَهُ ، فَثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ . أَصَحُّهَا : لَا يَكُونُ رُجُوعًا . وَالثَّانِي : رُجُوعٌ وَيُنَفَّذُ التَّصَرُّفُ . وَالثَّالِثُ : رُجُوعٌ فَلَا يُنَفَّذُ التَّصَرُّفُ . وَلَوْ أَتْلَفَ الطَّعَامَ الْمَوْهُوبَ ، أَوْ أَعْتَقَ الْعَبْدَ ، أَوْ وَطِئَ ، لَمْ يَكُنْ رُجُوعًا عَلَى الْأَصَحِّ . وَالثَّانِي : رُجُوعٌ . وَأَشَارَ الْإِمَامُ إِلَى وَجْهٍ ثَالِثٍ : أَنَّهُ إِنْ أَحْبَلَهَا بِالْوَطْءِ وَحَصَلَ الِاسْتِيلَادُ ، كَانَ رُجُوعًا ، وَإِلَّا ، فَلَا . فَعَلَى الْأَصَحِّ : يَلْزَمُهُ بِالْإِتْلَافِ الْقِيمَةُ وَيَلْغُو الْإِعْتَاقُ ، وَعَلَيْهِ بِالْوَطْءِ مَهْرُ الْمِثْلِ ، وَبِاسْتِيلَادٍ الْقِيمَةُ .
قُلْتُ : وَلَا خِلَافَ أَنَّ الْوَطْءَ حَرَامٌ عَلَى الْأَبِ وَإِنْ قَصَدَ بِهِ الرُّجُوعَ ، كَذَا
روضة الطالبين وعمدة المفتين ( المكتب الإسلامي ) — صفحة 383
مساهمون: النووي
ص٣٨٣