العلامات ، ( نعم هم ) ( 1 ) فِي التَّحْصِيلِ / مُتَّفِقُونَ عَلَيْهَا ، وَبِذَلِكَ صَارَتْ عَلَامَاتٌ ، فَكَيْفَ يُمْكِنُ ( مَعَ ) ( 2 ) اخْتِلَافِهِمْ فِي الْمَنَاطِ ( الضَّبْطُ ) ( 3 ) بِالْعَلَامَاتِ .
وَوَجْهٌ رَابِعٌ : وَهُوَ مَا تَقْدَمُ مِنْ فَهْمِنَا مِنْ مَقَاصِدِ الشَّرْعِ فِي السَّتْرِ عَلَى هذه الأمة ( فإنه ) ( 4 ) وَإِنْ حَصَلَ التَّعْيِينُ بِالِاجْتِهَادِ ، فَالِاجْتِهَادُ لَا يَقْتَضِي الاتفاق على محله .
ألا ترى أن ( العقلاء ) ( 5 ) جزموا القول بأن ( النظريات ) ( 6 ) لا يمكن الاتفاق ( عليها ) ( 7 ) عَادَةً ، فَلَوْ تَعَيَّنُوا بِالنَّصِّ لَمْ يَبْقَ إِشْكَالٌ . بل ( قد ) ( 8 ) ( أصرَّ ) ( 9 ) الْخَوَارِجِ عَلَى مَا كَانُوا عَلَيْهِ وَإِنْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ عَيَّنَهُمْ ، وعين علامتهم في المخدج حيث قال - ( مثلاً ) ( 10 ) - : " آيَتُهُمْ / رَجُلٌ أَسْوَدُ إِحْدَى عَضُدَيْهِ مِثْلُ ثَدْيِ المرأة ، أو مثل الْبَضْعَةِ تَدَرْدَرُ " ( 11 ) الْحَدِيثَ ( 12 ) . وَهُمُ الَّذِينَ قَاتَلَهُمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، إِذْ لَمْ يَرْجِعُوا عَمَّا كَانُوا عَلَيْهِ وَلَمْ يَنْتَهُوا ، فما الظن بمن ليس له في النقل تَعْيِينٌ ؟
وَوَجْهٌ خَامِسٌ : وَهُوَ مَا تَقَدَّمَ تَقْرِيرُهُ فِي قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى : { وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ * إِلاَّ مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ } ( 13 ) ( فالآية ) ( 14 ) ( تشعر ) ( 15 ) في هذا المطلوب أن الخلاف
هامش
( 1 ) في سائر النسخ ما عدا ( غ ) و ( ر ) : " وأنهم " .
( 2 ) زيادة من ( غ ) و ( ر ) .
( 3 ) في سائر النسخ ما عدا ( غ ) و ( ر ) : " المنضبط " .
( 4 ) زيادة من ( ر ) .
( 5 ) في سائر النسخ ما عدا ( غ ) و ( ر ) : " العلماء " .
( 6 ) في ( ط ) و ( خ ) و ( ت ) : النظريات وفي ( م ) : النظريان .
( 7 ) في سائر النسخ ما عدا ( غ ) و ( ر ) : عليهما .
( 8 ) زيادة من ( م ) و ( غ ) و ( ر ) .
( 9 ) في ( ط ) و ( خ ) : أمر وفي ( م ) و ( ت ) : أقر .
( 10 ) زيادة من ( غ ) و ( ر ) .
( 11 ) تدردر : أي تضطرب وتترجرج . انظر : المعجم الوسيط ، مادة ( تدردر ) .
( 12 ) تقدم تخريجه ( ص 114 ) .
( 13 ) سورة هود : الآية ( 118 ) .
( 14 ) في سائر النسخ ما عدا ( غ ) و ( ر ) : " الآية " .
( 15 ) في سائر النسخ ما عدا ( غ ) و ( ر ) : " يشعر " .