لا يرتفع ، مع ما يعضده من ( الجواب ) ( 1 ) الَّذِي فَرَغْنَا مِنْ بَيَانِهِ ، وَهُوَ حَدِيثُ الْفِرَقِ ، إِذِ الْآيَةُ لَا تُشْعِرُ بِخُصُوصِ مَوَاضِعِ الْخِلَافِ ، لِإِمْكَانِ أَنْ يَبْقَى الْخِلَافُ فِي الْأَدْيَانِ دُونَ دِينِ الْإِسْلَامِ ، لَكِنَّ الْحَدِيثَ بَيَّنَ أَنَّهُ وَاقِعٌ فِي الْأُمَّةِ أَيْضًا ، فَانْتَظَمَتْهُ الْآيَةُ بِلَا إِشْكَالٍ .
فَإِذَا تَقَرَّرَ هَذَا ظَهَرَ بِهِ أَنَّ التَّعْيِينَ للفرقة الناجية بالنسبة ( إلينا ) ( 2 ) اجْتِهَادِيٌّ لَا / يَنْقَطِعُ الْخِلَافُ فِيهِ ، وَإِنِ ادُّعِيَ فِيهِ الْقَطْعُ دُونَ الظَّنِّ فَهُوَ نَظَرِيٌّ لَا ضَرُورِيٌّ ، وَلَكُنَّا مَعَ ذَلِكَ نَسْلُكُ فِي الْمَسْأَلَةِ - بحول الله تعالى - مسلكاً وسطاً يذعن إلى قبوله ( عقل ) ( 3 ) ( المنصف ) ( 4 ) ويقر بصحته الْعَالِمُ / بِكُلِّيَّاتِ الشَّرِيعَةِ وَجُزْئِيَّاتِهَا ، وَاللَّهُ الْمُوَفِّقُ ( لِلصَّوَابِ ) ( 5 ) .
فنقول : / لا بد مِنْ تَقْدِيمِ مُقَدِّمَةٍ قَبْلَ الشُّرُوعِ فِي الْمَطْلُوبِ ، وذلك أن الإحداث في الشريعة يقع إما مِنْ جِهَةِ الْجَهْلِ وَإِمَّا مِنْ جِهَةِ تَحْسِينِ / الظَّنِّ ( بِالْعَقْلِ ) ( 6 ) ، وَإِمَّا مِنْ جِهَةِ اتِّبَاعِ الْهَوَى فِي طَلَبِ الْحَقِّ وَهَذَا الْحَصْرُ بِحَسَبِ الِاسْتِقْرَاءِ مِنَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ ، وَقَدْ مَرَّ فِي ذَلِكَ مَا يُؤْخَذُ مِنْهُ / شَوَاهِدُ الْمَسْأَلَةِ ، إِلَّا أَنَّ الجهات الثلاث قد تنفرد وقد تجتمع ، ( وإذا ) ( 7 ) اجْتَمَعَتْ فَتَارَةً تَجْتَمِعُ مِنْهَا ( اثْنَتَانِ ) ( 8 ) وَتَارَةً تَجْتَمِعُ ( الثَّلَاثُ ) ( 9 ) فَأَمَّا جِهَةُ الْجَهْلِ فَتَارَةً تَتَعَلَّقُ بِالْأَدَوَاتِ الَّتِي بِهَا تُفْهَمُ الْمَقَاصِدُ ، وَتَارَةً تَتَعَلَّقُ بِالْمَقَاصِدِ ، وأما جهة تحسين الظن ( بالعقل ) ( 10 ) فَتَارَةً يُشْرَكُ فِي التَّشْرِيعِ مَعَ الشَّرْعِ ، وَتَارَةً يُقَدَّمُ عَلَيْهِ ، وَهَذَانَ النَّوْعَانِ يَرْجِعَانِ إِلَى نَوْعٍ وَاحِدٍ ، وَأَمَّا جِهَةُ اتِّبَاعِ الْهَوَى ، فَمِنْ شَأْنِهِ أن يغلب الفهم حتى ( يغالب ) ( 11 ) صاحبه الأدلة أو يستند إلى غير /
هامش
( 1 ) في سائر النسخ ما عدا ( غ ) و ( ر ) : " الحديث " .
( 2 ) في سائر النسخ ما عدا ( غ ) و ( ر ) : " إليها " .
( 3 ) ساقط من ( غ ) و ( ر ) .
( 4 ) في ( ط ) و ( خ ) : النمو .
( 5 ) ساقط من ( غ ) و ( ر ) .
( 6 ) ساقط من ( غ ) و ( ر ) .
( 7 ) في سائر النسخ ما عدا ( غ ) و ( ر ) : " فإذا " .
( 8 ) في ( غ ) و ( ر ) : اثنان .
( 9 ) في ( م ) و ( ت ) : الثلاثة .
( 10 ) زيادة من ( غ ) و ( ر ) .
( 11 ) في سائر النسخ ما عدا ( غ ) و ( ر ) : " يقلب " .