. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
= الحديث بهذا الإسناد لا أعلم يرويه غير علي بن أبي طالب " .
قلت : وفي بعض المصادر المتقدمة التي أخرجته جاء من رواية علي بن المهاجر ، وهذا يوهم أن علي بن أبي طالب الدّهان توبع عليه ، فيستدرك على ابن عدي ، وليس كذلك ، فقد أخرج الخطيب في الموضع السابق من " الموضح " هذا الحديث من طريق علي بن مهاجر ، ثم قال : " وهو علي بن أبي طالب الدهّان . . . " ، ثم أخرج الحديث مرة أخرى بتسميته علي بن أبي طالب ، ثم قال : " قال لنا أبو نعيم : لم يروه عن الأعمش إلا الهيصم ، وعنه علي بن أبي طالب ، واسم أبي طالب : مهاجر " .
وذكر ابن الجوزي في " الموضوعات " ( 1142 ) هذا الحديث ، وذكر قول العقيلي وابن حبان ، وتَعَقَّبَه السيوطي في " اللآلئ " ( 2 / 111 ) بالطرق الآتية .
وقال الذهبي في ترجمة علي بن مهاجر من " الميزان " ( 3 / 158 رقم 5950 ) : " لا يُدرى من هو ، والخبر موضوع " .
ويدلّ على وضعه : تفرُّد علي بن المهاجر به ، عن شيخه الهيصم بن الشَّدَّاخ ، عن الأعمش ، وعلي وشيخه متكلم فيهما بما سبق ذكره ، والأعمش إمام مشهور مكثر جدّاً من الحديث ، والرواة عنه كُثُر ، ومنهم أئمة كشعبة والثوري ، فأين كانوا عن هذا الحديث الذي لا يعرف إلا من طريق هذا المتهم : الهيصم ؟ ! ! وانظر " لسان الميزان " ( 7 / 277 ) .
2 - وأما حديث أبي هريرة : فأخرجه : العقيلي في " الضعفاء " ( 4 / 65 ) ، وابن عدي في " الكامل " ( 6 / 200 ) ، وأبو نعيم في " أخبار أصبهان " ( 1 / 198 ) ، والبيهقي في " الشعب " ( 3515 ) - من طريق ابن عدي - ، وابن الجوزي في " العلل المتناهية " ( 910 ) - من طريق العقيلي - ، جميعهم من طريق حجاج بن نصير ، عن محمد بن ذكوان ، عن يعلى بن حكيم ، عن سليمان بن أبي عبد الله ، عن أبي هريرة ؛ أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال : . . . ، فذكره .
ذكر العقيلي هذا الحديث فيما ينتقد على محمد بن ذكوان ، وزاد عقب إخراجه له قوله : " وسليمان بن أبي عبد الله مجهول بالنقل ، والحديث غير محفوظ " .
وذكره ابن عدي فيما ينتقد على محمد بن ذكوان .
وأعله ابن الجوزي بكلام العقيلي ، وكذا صنع في " الموضوعات " ( 2 / 572 - 573 ) . وللحديث ثلاث علل .
أ - حجاج بن نُصير الفَسَاطيطي ضعيف ، كان يقبل التلقين كما في " التقريب " ( 1148 ) .
ب - محمد بن ذكوان الأزدي الطّاحي ، ويقال : الجَهْضَمي ؛ قال عنه البخاري في " التاريخ الكبير " ( 1 / 79 رقم 206 ) : " منكر الحديث " ، وكذا قال أبو حاتم الرازي =