وَلَكِنْ لَمَّا خَافَ العلماءُ عَاقِبَةَ ذَلِكَ تَرَكُوهُ .
وَقَالَ ابْنُ كِنَانَةَ وأَشْهَب : سَمِعْنَا مَالِكًا يَقُولُ لما أَتاها ( 1 ) سَعْدُ ( 2 ) بْنُ أَبي وَقَّاصٍ ؛ قَالَ : وَدِدْتُ أَن رِجْلِي تَكَسَّرت وأَني لَمْ أَفعل ( 3 ) ( 4 ) .
وَسُئِلَ ابْنُ كِنَانَةَ عَنِ الْآثَارِ الَّتِي تَرَكُوا بِالْمَدِينَةِ ، فَقَالَ : أَثبت مَا فِي ذَلِكَ عِنْدَنَا قُباءَ ( 5 ) ، إِلا أَن مَالِكًا كَانَ يَكْرَهُ مَجِيئَهَا خَوْفًا مِنْ أَن تُتَّخَذَ ( 6 ) سُنَّةً ( 7 ) .
وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ حَسَّانَ ( 8 ) : كُنْتُ أَقرأُ عَلَى ابْنِ نَافِعٍ ، فَلَمَّا مَرَرْتُ بِحَدِيثِ التَّوْسعة ليلة عاشوراءَ ( 9 )
هامش
( 1 ) في ( خ ) و ( م ) : " أتاه " .
( 2 ) في ( م ) : " سعيد " .
( 3 ) في ( ر ) و ( غ ) : " أن رجلي تكسر ولم أفعل " ، والمثبت موافق لما في " البدع والنهى عنها " .
( 4 ) انظر : " البدع والنهي عنها " صفحة ( 91 ) .
( 5 ) في ( ر ) و ( غ ) : " أثبت ما عندنا في ذلك " .
( 6 ) في ( خ ) و ( م ) : " يتخذ " .
( 7 ) انظر " البدع والنهي عنها " صفحة ( 91 ) .
( 8 ) كما في المصدر السابق .
( 9 ) حديث التوسعة على العيال يوم عاشوراء :
ورد من حديث عبد الله بن مسعود ، وأبي هريرة ، وأبي سعيد الخدري ، وجابر بن عبد الله ، وعبد الله بن عمر ، وموقوفاً على عمر بن الخطاب .
1 - أما حديث عبد الله بن مسعود : فأخرجه العقيلي في " الضعفاء " ( 3 / 252 ) ، وابن حبان في " المجروحين " ( 3 / 97 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 10 / 77 رقم 10007 ) ، والبيهقي في " الشعب " ( 3513 ) ، وابن عدي في " الكامل " ( 5 / 211 ) ، والخطيب في " الموضح " ( 2 / 277 ) ، جميعهم من طريق الهَيْصَم بن الشَّدَّاخ ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : " من وسَّع على عياله يوم عاشوراء ؛ لم يزل في سعةٍ سائرَ سنته " .
ووقع عند العقيلي : " يحيى بن وثاب " بدل " إبراهيم " .
قال العقيلي : " ولا يثبت في هذا عن النبي صلّى الله عليه وسلّم شيء ، إلا شيء يروى عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر مرسلاً ، به " .
ذكر العقيلي هذا الحديث في ترجمة علي بن المهاجر العيشي ، وذكر أنه يروي عن هيصم بن الشماخ [ كذا ! ] ، ثم قال : " كلاهما مجهول ، والحديث غير محفوظ " . وذكره ابن حبان في ترجمة هيصم بن الشداخ من " المجروحين " ، وقال عنه : " شيخ يروي عن الأعمش الطّامّات في الروايات ، لا يجوز الاحتجاج به " . وأما ابن عدي فذكره في ترجمة علي بن أبي طالب الدهّان الراوي له عن الهيصم ، ثم قال : " وهذا =