الأرش الكامل بالشك والظاهر لا يصلح حجة للإلزام بخلاف المارن والأذن الشاخصة ؛ لأن المقصود هو الجمال وقد فوته على الكمال ، وكذا لو استهل الصبي لأنه ليس بكلام وإنما هو مجرد صوت ومعرفة الصحة فيه بالكلام ، وفي الذكر بالحركة ، وفي العين بما يستدل به على النظر فيكون حكمه بعد ذلك حكمه حكم البالغ في العمد والخطأ .
قال : ومن شج رجلا فذهب عقله أو شعر رأسه دخل أرش الموضحة في الدية
شرح
الأرش الكامل بالشك ) ش : لأن السلامة بالدليل وبالظاهر تثبت السلامة . م : ( والظاهر لا يصلح حجة للإلزام ) ش : إنما قيد بالإلزام لأن مثل هذا الظاهر يصلح حجة لغير الإلزام ، حتى إنه لو أعتق صغيرا لا يعلم صحة هذه الأعضاء منه يقينا يخرج عن عهدة الكفارة لأن الغالب هو السلامة .
وقد تقدم من قبل في قوله : " ويجزيه رضيع " ، وفي ذكر الخصي والعنين حكومة عدل عنده . وبه قال أحمد في رواية ، قال الشافعي : فيها دية كاملة ، وبه قال مالك وأحمد في رواية في ذكر الخصي مثل قولنا ، وهو قول الثوري ، وقتادة ، وإسحاق م : ( بخلاف المارن والأذن الشاخصة لأن المقصود هو الجمال وقد فوته على الكمال ) ش : ومعنى الشاخصة المرتفعة عن شخص بالفتح شخوصا ، وقال في " الجمهرة " : شخص من مكان إلى مكان إذا سار في ارتفاع .
م : ( وكذا لو استهل الصبي ) ش : يعني يكون في لسان الصبي حكومة عدل ما لم يتكلم ، وإن استهل م : ( لأنه ) ش : أي لأن استهلال الصبي م : ( ليس بكلام وإنما هو مجرد صوت ) ش : بكاء م : ( ومعرفة الصحة فيه بالكلام ) ش : أي في الصوت .
م : ( وفي الذكر بالحركة ) ش : أي ومعرفة الصحة في الذكر بالحركة عند البول .
م : ( وفي العين ) ش : أي ومعرفة الصحة وفي العين م : ( بما يستدل به على النظر فيكون حكمه بعد ذلك ) ش : أي بعد ما ذكر من الأشياء المذكورة م : ( حكمه ) ش : أي حكم الصبي م : ( حكم البالغ في العمد والخطأ ) ش : لأنه حينئذ يتبين أنه أتلف منفعة العضو كاملة فيترتب للصبي على الجاني مثل ما يترتب للبالغ في حالة العمد وحالة الخطأ .
[ شج رجلا فذهب عقله أو شعر رأسه ]
م : ( قال ) ش : أي القدوري : م : ( ومن شج رجلا فذهب عقله أو شعر رأسه دخل أرش الموضحة في الدية ) ش : وبه قال الشافعي في القديم وقال في الجديد : لا يدخل ، وبه قال مالك ، وأحمد ، والحسن ، وزفر في رواية .
قال القدوري : فإن قيل : من أين يعرف ذهاب السمع والشم والبصر ؟ قيل له : يعرف