فأما أَعْصُر وأَسْلُم ، فإنهما جَمْع عَصْر وسَلْم ، سُمِّي بهما رَجُلانِ .
وسَلْمٌ : دَلْوُ السَّقَّائِين .
ويقال : أُصْبُعٌ بضم الألف والباء ، وأُصْبُوع بالواو ، وأُصْبَع بضمّ الألف وفَتْح البَاء ؛ ولا يقال : أُصْبِع - بضم الألف وكسر الباء - لأنّ هذا إنما يَجِىْءُ في كلامهم فِعْلاً ، نحو قولك : أُحْسِنَ وَأُجْمِلَ . ويُقال : إصْبَعٌ بكسر الألف والباء ، وبفتح الباء وبضمها .
والظُّفُر من القوْس : ما وراءَ مَعْقِدِ الوَتَر إلى طَرَف القوس .
ويقال للبَياض الغليظ الذي ربما ظَهَرَ في مَأْقِ العين من بعضِ الناسِ : ظُفْر ، وظَفَرَة .
والبَطْن - من بُطونِ العرب - : دون القَبيلة .
والبَطْن : ما اطْمَأنَّ من الأرض .
والبَطْن : الشِّقُّ الأطْوَلُ من الرِّيشة ، وجمعُها بُطْنان .
والجَوْف : موضع معروفٌ .
وهو أيضًا : ما اطْمأنَّ من الأرضِ ، قال الراجزُ - يصفُ حِمار وَحْشٍ - : [ الرجز ]
حتى إذا أشرفَ في جوفٍ جَبَا . . . تَسَمَّعَ الأصواتَ أو تَرَيَّبَا
جَبَا ، أي : جَبُن .
المنجد في اللغة — صفحة 49
مساهمون: ضاحى عبد الباقى
ص٤٩