والثّمانين : عن حُمَيْد بْن هلال ، عن عفّان بن كاهل ، وإنما هو هصان ، وفي الحديث الثاني : أخرجه البخاري ، عن أَحْمَد بْن أَبِي إياس ، وإنّما هُوَ آدم ، قال لنا شيخنا أبو عَبْد اللَّه الحافظ : كتبتُ المشيخة من فرعٍ ، فإذا فيها أَحْمَد ، فاستنكرته ، فراجعتُ الأصل ، فإذا هُوَ أيضًا على الخطأ ، وذكر وَفَيَات بعض شيوخه وقد خُولف كيحيى بن ثابت ، وابن خضير ، وابن المقرّب ، وهذه عدَّة عيوب فِي كراريس قليلة ، وسمعتُ أَبَا بَكْر مُحَمَّد بْن عَبْد الغنيّ ابن نُقطة ، يقول : قيل لأبي مُحَمَّد بْن الأخضر : ألا تجيب ابن الجوزي عن بعض أوهامه ؟ قال : إنّما يتتبَّع على مَن قَلّ غَلَطه ، فأمّا هَذَا فأوهامه كثيرة ، أو نحو هَذَا .
قلت : وذلك لأنّه كان كثير التّأليف فِي كُلّ فنّ فيصنّف الشّيء ويُلقيه ، ويتكل على حفظه .
قال السيف : ما رأيت أحدًا يُعتمد عليه فِي دِينه وعلِمه وعقله راضيًا عَنْهُ ، قال جدّي رحمه اللَّه : كان أبو المظفّر بْن حَمْدي أحد العدول ، والمشار إليهم ببغداد ينكر على ابن الجوزيّ كثيرًا كلماتٍ يخالف فيها السنة .
قال السيف : وعاتبه الشيخ أبو الفتح ابن المَنِّي فِي بعض هَذِهِ الأشياء الّتي حكيناها عَنْهُ ، ولمّا بان تخليطه أخيرًا رجع عَنْهُ أعيان أصحابنا الحنابلة ، وأصحابه وأتباعه ، سمعت أَبَا بَكْر ابن نُقْطَة فِي غالب ظنّي يقول : كان ابن الجوزيّ يقول : أخاف شخصين : أَبَا المظفر بن حمدي ، وأبا القاسم ابن الفراء ، فإنهما كانا لهما كلمة مسموعة ، وكان الشّيخ أبو إِسْحَاق العلثي يكاتبه ويُنكر عليه ، سمعت بعضهم ببغداد أنّه جاءه منه كتاب يذمّه فِيهِ ، ويَعْتِب عليه ما يتكلّم به فِي السّنَّة .
قلت : وكلامه فِي السُّنَّة مضطّرب ، تراه فِي وقتٍ سنياً ، وفي وقت متجهمًا محرفًا للنّصوص ، والله يرحمه ويغفر له .
وقرأتُ بخطّ الحافظ ابن نُقْطَة قال : حَدَّثَنِي أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن الْحَسَن الحاكم بواسط قال : لمّا انحدر الشّيخ أبو الفَرَج ابن الجوزيّ إِلَى واسط قرأ على أَبِي بَكْر ابن الباقِلّانيّ بكتاب الإرشاد لأجلِ ابنهِ ، وقرأ معه ابنُه يوسُف .
وقال الموفَّق عَبْد اللّطيف : كان ابن الجوزيّ لطيف الصّورة ، حُلْو
تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام ( تحقيق معروف ) — صفحة 1113
مساهمون: الذهبي
ص١١١٣