فبقوا أَوْحَشَ ما يكون وأسمجه ، لأنّهم لَفُّوا العمائم بلا صنعة ، فبقوا ضحكةً .
ثم سار غازيا نحو طُلَيْطِلة ، فاتّصل بِهِ أنّ مُحَمَّد بْن هشام بْن عَبْد الجبّار قام بقُرْطُبَة وهدم الزَّهْراء ، وقام معه ابن ذكوان القاضي ، لأنّ النّاصر فوّض الْأمور إلى عيسى بْن سَعيد الوزير ، فعظم ذَلِكَ عَلَى ابن ذكوان ، ودب في إفساد رجال عيسى ، وذكر فساد رأي المؤَيَّد هشام وخلعه نفسه وتوليته شنشول ، وتصديقه بما لا يجوز من جمْع البقر البلق ، وإعطائه الْأموال والجوائز لمن أتاه بحافر حمار يدّعي أنه حافر حمار العزيز ، ومن يأتيه بحجر يَقُولُ هذا من الصَّخْرة ، وناس يأتونه بشَعْر يقولون : هذا مِنْ شَعْر النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وسَلَّم ، وهذا الذي أوجب طمع شنشول فيه .
وقيل : لهذا السّبب كَانَ المنصور أَبُو عامر يُخْفيه عَنِ النّاس .
ثم أنفق ابن عَبْد الجبّار الذَّهَبَ فِي جماعة من الشُّطَّار ، فاجتمع له أربعمائة رَجُل ، وأخذ يرتّب أُموره فِي السّر . فلما كانت ليلة الْأحد ثاني عشر جُمادى الآخرة من سنة تسعٍ ، جمع والي المدينة العَسَسَ وطاف بهم وهجم الدُّور ، فلم يقع لَهُ على أثر ، ثم ركب ابن عَبْد الجبّار بعد أيام بغلته وقت الزَّوال وصرخ أصحابه ، وقصد دار الوالي ، فقطع رأسه ، وتملّك الزَّهْراء ، فخرج إلى جَوْذَر الكبير ، فَقَالَ لَهُ : أَيْنَ المؤَيَّد ؟ أَخْرِجْه ، فقد أذلّ نفسه ، وأذلَّنا بضعفه عَنِ الخلافة . قَالَ : فخرج إِلَيْهِ يَقُولُ : يؤمّنني وأخرج إِلَيْهِ . قَالَ : إنّي إنّما قمت لأزيل الذُّلَّ عَنْهُ ، فإنْ خلع نفسه طائعًا فليس لَهُ عندي إلا ما يحبّ . قَالَ لَهُ جوذر : قد أجابك إلى ذَلِكَ ، فأرسلوا إلى ابن المكوي الفقيه وابْن ذكوان القاضي والوزراء وأهل الشُّورَى ، فدخلوا عَلَى هشام ، فكتب كتاب الخَلعْ وعقد الْأمر لمحمد المذكور ، ثم ضَعُفَ أمرُ شنشول ، فظفر بِهِ ابن عَبْد الجبّار فذبحه فِي أثناء هذه السنة ، وطيف برأسه .
ومن تاريخ ابن أَبِي الفيّاض قَالَ : خُتِن شنشول فِي سنة ثمانين وثلاثمائة ، فانتهت النفقة في ختانه إلى خمسمائة ألف دينار ، وهو ابن ثماني سنين ، وخُتِن معه خمسمائة وسبعة وسبعون صبياً .
تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام ( تحقيق معروف ) — صفحة 802
مساهمون: الذهبي
ص٨٠٢