الذين يزعمون أن يَحْيَى بْن مَعِينٍ لَيْسَ بأمير المؤمنين فِي الحديث . نعم يا أَبَا زكريّا غلطت ، وإنّما روى هذه الأحاديث عَنِ ابْن عَوْن غير ابن المبارك .
قَالَ الْحُسَيْن بْن حبّان : قَالَ ابن معين : دفع إليّ ابن وَهْب كتابا عن معاوية بن صالح ، خمسمائة حديث أو أكثر ، فانتقيتُ منها شرارها . لَم يكن لي يومئذ معرفة . قلت : أسمعتها من أحد قبل ابن وهْب ؟ قَالَ : لا .
قلتُ : يعني أنه مبتدئا لا يعرف ينتخب .
وقال أبو زرعة : لم يكن يُنتفع بيحيى لأنه كَانَ يتكلمُ فِي النّاس .
وكان أحمد لا يرى الكتابة عن أبي نصر التمار ، ولا عَنْ يَحْيَى بْن مَعِينٍ ، ولا عَنْ أحدٍ ممن امتُحن فأجاب .
قلتُ : كَانَ يَحْيَى بْن مَعِينٍ لَهُ أُبَّهة وجلالة ، وله بَزّة حسنة ، ويركب البَغْلَة ويتجمّل ، فأجاب فِي المحنة خوفًا عَلَى نفسه .
قَالَ حُبَيْش بْن مبشّر الفقيه : كَانَ يَحْيَى بْن مَعِينٍ يحج ، فآخر حجة حجها ورجع ووصل إلى المدينة ، أقام بِهَا يومين أو ثلاثة . ثُمَّ خرج حتى نزل المنزل مَعَ رُفقائه ، فباتوا . فرأى فِي النّوم هاتِفًا يهتف بِهِ : يا أَبَا زكريّا أترغبُ عَنْ جواري ، مرّتين ؟ فلمّا أصبح قَالَ لرُفقائه : امضوا ورجعَ فأقام بِهَا ثلاثًا ، ثُمَّ مات ، فحُمِلَ عَلَى أعواد النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ ، وصلّى عَلَيْهِ النّاس ، وجعلوا يقولون : هذا الذّابَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الكذب .
قَالَ الخطيب : الصحيح أَنَّهُ مات فِي ذَهابه قبل أن يحج .
وقال محمد بْن جرير الطبري : خرج يحيى حاجًا وكان أَكُولًا . فحدثني أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن شاه أَنَّهُ كَانَ فِي الرفقة التي فيها يَحْيَى بْن مَعِينٍ . فلمّا صاروا بفَيْد أُهْدِيَ إلى يَحْيَى بْن معين فالوذج ولم ينضج ، فقلت له : يا أبا زكريا لا تأكله ، فإنا نخاف عليك . فلم يَعْبأ بكلامنا وأكله ، فما استقرّ فِي معدته حتى شكا وجع بطنِه ، واستطلق بطنه ، إلى أن وصلنا إلى المدينة ولا نهوض بِهِ ، وتفاوضنا فِي أمره ، ولَم يكن لنا سبيل إلى المقام عَلَيْهِ لأجل الحج ، ولم ندر فيما نعمل فِي أمره ، فعزم بعضنا عَلَى القيام عَلَيْهِ وترك الحج . وبتنا ليلتنا فلم نصبح حتى وصى ومات ، فغسّلناهُ ودفناهُ .
وقالَ مُهيب بْن سُليم البخاري : حدثنا محمد بْن يوسف الْبُخَاريّ ، قَالَ :
تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام ( تحقيق معروف ) — صفحة 970
مساهمون: الذهبي
ص٩٧٠