هو ذو الفقر أو الحاجة ، ومع حاجته يتعفّف عن مسألة الناس والتذلل لهم ، في هذا الموضع = و " المسكين " هو المحتاج المتذلل للناس بمسألتهم .
وإنما قلنا إن ذلك كذلك ، وإن كان الفريقان لم يُعْطَيا إلا بالفقر والحاجة ، دون الذلة والمسألة ، ( 1 ) لإجماع الجميع من أهل العلم أن " المسكين " ، إنما يعطى من الصدقة المفروضة بالفقر ، وأن معنى " المسكنة " ، عند العرب ، الذلة ، كما قال الله جل ثناؤه : ( وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ ) ، [ سورة البقرة : 61 ] ، يعني بذلك : الهون والذلة ، لا الفقر . فإذا كان الله جل ثناؤه قد صنَّف من قسم له من الصدقة المفروضة قسمًا بالفقر ، فجعلهم صنفين ، كان معلومًا أن كل صنف منهم غير الآخر . وإذ كان ذلك كذلك ، كان لا شك أن المقسوم له باسم " الفقير " ، غير المقسوم له باسم الفقر و " المسكنة " ، والفقير المعطَى ذلك باسم الفقير المطلق ، هو الذي لا مسكنة فيه . والمعطى باسم المسكنة والفقر ، هو الجامع إلى فقره المسكنة ، وهي الذلّ بالطلب والمسألة .
= فتأويل الكلام ، إذ كان ذلك معناه : إنما الصدقات للفقراء : المتعفِّف منهم الذي لا يسأل ، والمتذلل منهم الذي يسأل .
* * *
وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحو الذي قلنا في ذلك خبَرٌ .
16836 - حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال ، حدثنا إسماعيل بن جعفر ، عن شريك بن أبي نمر ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ليس المسكين بالذي تردّه اللقمة واللقمتان ، والتمرة والتمرتان ، إنما المسكين المتعفف ! اقرءوا إن شئتم : ( لا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا ) ، ( 2 ) [ سورة البقرة : 273 ] .
هامش
( 1 ) في المطبوعة : " الذل والمسكنة " ، والصواب ما في المخطوطة ، ولم يحسن قراءتها .
( 2 ) الأثر : 16836 - " إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري " روى له الجماعة ، مضى برقم : 6884 ، 8398 .
و " شريك بن أبي نمر " ، هو " شريك بن عبد الله بن أبي نمر القرشي " ثقة ، روى له البخاري ومسلم ، مترجم في التهذيب ، والكبير 2 \ 2 \ 237 ، وابن أبي حاتم 2 \ 1 \ 363 .
وهذا الخبر رواه البخاري من طريق محمد بن جعفر عن شريك بن أبي نمر ( الفتح 8 : 152 ) ، ورواه مسلم في الصحيح من طريق إسماعيل بن جعفر ، عن شريك ، ومن طريق محمد بن جعفر ، عن شريك ، عن عطاء بن يسار ، وعبد الرحمن بن أبي عمرة ، عن أبي هريرة ( 7 : 129 ) .