وهو كنايةٌ عن تَعَرُّفِ ما عندَهم بغايةِ اللطافةِ لأخذهِ عنهم ؛ لأنَّ مَنْ شمَّ شيئاً عرفَ ما هوَ ، من حيثُ لا يشعرُ بهِ / 244 ب / .
قولُهُ : ( ابْن معينٍ أربعَة ) ( 1 ) عبارتُهُ كما قالَ ابنُ الصّلاحِ : ( ( حارسُ الدَّرْبِ ، ومنادِي القَاضي ، وابنُ المحدِّثِ ، ورجلٌ . . . ) ) ( 2 ) إلخ .
قال : ( ( وَرُوِّينا عنْ أحمدَ بنِ حنبلٍ أنَّهُ قيلَ لهُ : أيرحَلُ الرجلُ في طلبِ العلوِّ ؟ فقالَ : بلى واللهُ شديداً ، لقد كانَ علقمةُ والأسودُ يبلغهما الحديثُ عن عُمرَ - رضي الله عنه - فلا يقنعهما حتى يخرُجا إلى عمرَ - رضي الله عنه - فيسمعانه منه ) ) ( 3 ) . انتهى .
ورأيتُ بخطِّ العلاَّمةِ نجمِ الدينِ مُحمدِ بنِ الشمسِ محمدِ بنِ النجمِ محمدِ السيبي ( 4 ) العبدريِّ الباهيِّ الحنبليِّ على حاشيةِ كتابهِ من " علومِ الحديثِ " بخطهِ : ( ( قال حمادُ بنُ زيدٍ - وذكرَ لهُ أصحابُ الحديثِ - { فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ } ( 5 ) .
وعن ابنِ عباسٍ رضيَ اللهُ عنهما في قولِهِ : { السَّائِحُونَ } ( 6 ) قالَ : ( ( هم طلبةُ الحديثِ ) ) ( 7 ) .
هامش
( 1 ) شرح التبصرة والتذكرة 2 / 41 ، وكلام ابن معين أخرجه الحاكم في " معرفة علوم الحديث " : 9 .
( 2 ) معرفة أنواع علم الحديث : 354 .
( 3 ) معرفة أنواع علم الحديث : 354 .
( 4 ) كذا في ( ف ) ، ولم أجد أحداً ممن ترجم له يضع هذه النسبة في نسبه .
انظر : المجمع المؤسس : 503 ( 590 ) ، والضوء اللامع 9 / 224 ، وشذرات الذهب 7 / 20 ، وهدية العارفين 6 / 149 .
( 5 ) التوبة : 122 . وأخرج هذه الرواية الخطيب في " شرف أصحاب الحديث " ( 119 ) .
( 6 ) التوبة : 112 .
( 7 ) أخرجه : الخطيب في " شرف أصحاب الحديث " ( 122 ) .