قوله : ( مَعرُوفٌ بِاسْمِ أمِّهِ ) ( 1 ) عبارةُ ابنِ الصّلاحِ : ( ( أوْ نسبةٍ إلى أمٍّ عُرِفَ بها ، كَيَعْلى بنِ مُنْيَة الصحابيِّ ، وهو ابنُ منيةَ ، ومنيةُ أمّهُ ، وقيلَ : جدتهُ أمّ أبيهِ ) ) ( 2 ) .
قالَ الشَّيخُ في " النكتِ " ( 3 ) : ( ( رَجّحَ المصنِّفُ هنا أنَّ مُنْيَةَ أمُّ يعلى ، واقتصرَ في النوعِ السابعِ والخمسينَ - يعني : وهو في المنسوبينَ إلى غيرِ آبائِهِم ( 4 ) - عَلى كونها جَدتَهُ ( 5 ) ، وحَكَاهُ عنِ الزبيرِ بنِ بَكّارٍ ، وأنّها جدتُهُ أمُّ أبيهِ ، ومَا قَالهُ الزبيرُ هو الذي جَزمَ بهِ أبو نصرِ بنُ ماكولا ( 6 ) ، ولكن قالَ ابنُ عبدِ البرِّ :
هامش
( 1 ) شرح التبصرة والتذكرة 2 / 31 ، والكلام للخطيب كما في " الجامع لأخلاق الراوي " : 282 .
( 2 ) معرفة أنواع علم الحديث : 351 .
( 3 ) التقييد والإيضاح : 249 .
( 4 ) ما بين الشارحتين جملة اعتراضية من البقاعي .
( 5 ) معرفة أنواع علم الحديث : 475 .
( 6 ) الذي في " الإكمال " 6 / 46 يدل على أن ابن ماكولا يذهب إلى أن منية أم يعلى بن أمية ؛ إذ قال هناك : ( ( يعلى بن أمية بن أبي عبيدة بن زيد مناة بن تميم ، وأمه منية بنت جابر بن
أهيب . . . ) ) . ولكن في موضع آخر من " الإكمال " 7 / 228 في ترجمة منية بنت الحارث بن جابر بن وهب . قال ابن ماكولا : ( ( وهي جدة يعلى بن أمية التميمي حليف بني نوفل ، أم أبيه الأدنى ، وبها يعرف ، يقال له : يعلى بن منية . قاله الزبير ) ) . . . وقال بعد ذلك : ( ( وقال الطبري : يعلى بن أمية بن أبي عبيدة ، وأمه منية بنت جابر ، عمه عتبة بن غزوان بن
جابر . . . ) ) . فتبين أن ابن ماكولا في الموضع الأخير كان ينقل كلام أهل العلم ، ولم يبدِ رأيه في المسألة . ولكنه في الموضع الأول جاء بكلام مطلق دون أن ينسبهُ لأحد ، فكأنه قد عبر عن رأيه في الموضع الأول ، أي أنه يقول : إن منية هي أم يعلى . فإذا كان الأمر على هذا النحو فإن نقل العراقي عن ابن ماكولا أنه يقول : إن منية جدة يعلى ؛ فيه نظر . ولعل العراقي قد اطلع على الموضع الأخير ، والذي فيه تقديم لقول الزبير فظن أن ابن ماكولا قد ارتضى كلام الزبير ؛ لكونه قد قدمه في النقل ، ولم يطلع على الموضع الأول الذي فيه كلام ابن ماكولا ورأيه .