قولُهُ في شرحِ ذلكَ : ( ابن فَقَدْتُكَ ) ( 1 ) هو تَضَجّرٌ وَقعَ منَ المُملي في حقِّ المستَملي ؛ لقلّةِ فهمِهِ ، مِع جراءتِهِ واتّساعِ صدرِهِ ، معَ الجهلِ حيثُ ظنَّ ( ( عِدَّةً ) ) اسمَ رجلٍ فدعَا عليهِ بأنْ يفقدَهُ فلا يراهُ ولا يسمَعُ بِهِ ، فهوَ خبرٌ مرادٌ بِهِ الدعاءُ .
قوله : ( أنْ لا يُخَالِفَ لَفْظُهُ ) ( 2 ) يعني : إذا قُلنا بجوازِ الروايةِ بالمعنى ، استحبَّ ذلكَ ، وإلاّ فالوجوبُ .
قوله : ( وَفَائِدتُهُ ) ( 3 ) عبارةُ ابنِ الصّلاحِ : ( ( وَالفائدةُ في استملاءِ المستمِلي تَوصُّلُ مَنْ يسمع لَفظَ المملي عَلى بُعْدٍ منهُ إلى تفهّمِهِ وتحققِهِ بإبلاغِ المستملي وأمَا مَن لم يسمعْ [ إلاّ لفظَ المستملي ] ( 4 ) فليسَ يستفيدُ بذلكَ جوازَ روايتِهِ لذلكَ عنِ المملي مُطلقاً منْ غيرِ بَيانٍ للحالِ فيهِ ، وفي هذا كلامٌ قدْ تقدّمَ في النوعِ الرابعِ والعشرينَ ) ) ( 5 ) ، يعني : وهو في معرفةِ كيفيةِ سماعِ الحديثِ .
قالَ الشّيخُ في " النكتِ " ( 6 ) : ( ( والذي قدّمهُ هنَاكَ أنّهُ حَكى قولينِ : الجواز والمنع ، وقالَ : إنّ الأولَ بعيدٌ ) ) .
هامش
( 1 ) شرح التبصرة والتذكرة 2 / 27 ، والكلام من قصة يزيد بن هارون عندما سأله المستملي بعد قوله : حدثنا به عدّة ، فسأله المستملي : يا أبا خالد عدّة ابن من ؟ فقال له : عدّة ابن فقدتك . والأثر أخرجه : الخطيب في " الجامع " : 274 ( 1210 ) ، والسمعاني في " أدب الإملاء والاستملاء " : 107 .
( 2 ) شرح التبصرة والتذكرة 2 / 27 ، حكاه العراقي عن الخطيب حيث قال : ( ( يستحب له أن لا يخالف لفظه ) ) . وانظر : الجامع : 274 قبيل ( 1212 ) .
( 3 ) شرح التبصرة والتذكرة 2 / 27 .
( 4 ) ما بين المعكوفتين لم يرد في ( ف ) ، وأثبته من " معرفة أنواع علم الحديث " .
( 5 ) معرفة أنواع علم الحديث : 350 .
( 6 ) التقييد والإيضاح : 247 - 248 .