قولهُ : ( يخطُّ منْ فوقهِ ) ( 1 ) ، أي : بحيثُ يشقُّ الكلماتِ نصفينِ بدليلِ قولهِ : ( ( ويقرأُ منْ تحتهِ ) ) كما سيأتي .
قولهُ : ( سفيانُ بنُ العاصِ ) ( 2 ) قالَ : هذا الاسمُ تارةً يكونُ منْ عصى يعصي ، وتارةً منْ عصا يعصو ، وبنو أميَّةَ أسماؤهم منَ الثاني وكتابتهُ بغيرِ ياءٍ .
قلت : أمّا عَصَى يَعصي فمن العصيانِ الذي هوَ خلافُ الطاعةِ ، وأمّا عصا يعصو فمن معانٍ شتى .
قالَ في " القاموسِ " ( 3 ) ما حاصلهُ : ( ( عصيَ بالعصا كَرَضِيَ : أخذها ، وبسيفهِ أخَذَهُ أخْذَها ، أو ضَرَبَ بهِ ضَرْبَهُ بها كعصا كدعا ، أو عصوتُ بالسيفِ ، وعصيتُ بالعصا ، أو عكسهُ ، وكلاهما ( 4 ) في كليهما ، وعصاني فعَصوْتهُ : ضاربني بها فغلبتهُ ، وعَصوتُ الجُرحَ : شددتهُ ، والقومَ جمعتُهم على خيرٍ أو شرٍّ ) ) ، ولا يظهرُ عندي فرقٌ في الكتابةِ ، فإنَّ الواويَّ واوهُ متطرفةٌ قبلها كسرةٌ ، فيجبُ أن تُقلبَ ياءً ، وإذا صارتْ ياءً جازَ فيها ما جَازَ في الذي منَ العصيانِ منَ الحذفِ ، إلاَّ أنْ يُقالَ : إنَّ التي أصلُها الواو أولى بالحذفِ ؛ لعدمِ أصالتها .
قولهُ : ( حتى لا يُبْشَرَ ) ( 5 ) البَشرُ القشْرُ ، وهو أخذُ وجهِ / 293 أ / البشرةِ وهو حقيقةُ الكشْطِ ، وما فسّروهُ بالحكِّ إلاَّ حثاً على الرفقِ بالورقِ كما مضى ، وقدْ مضى بيانُ أنَّهُ يكونُ في الغالبِ أجود منَ الحكِّ .
هامش
( 1 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 490 .
( 2 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 490 .
( 3 ) القاموس المحيط مادة ( عصا ) .
( 4 ) في ( ف ) : ( ( أو كلاهما ) ) .
( 5 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 490 .