قولهُ :
577 - ثُمَّ عَلَيْهِ الْعَرْضُ بِالأَصْلِ وَلَوْ . . . إِجَازَةً أَوْ أَصْلِ أَصْلِ الشَّيْخِ أَوْ
578 - فَرْعٍ مُقَابَلٍ ، وَخَيْرُ الْعَرْضِ مَعْ . . . أُسْتَاذِهِ بِنَفْسِهِ إِذْ يَسْمَعْ
579 - وَقِيْلَ : بَلْ مَعْ نَفْسِهِ وَاشْتَرَطَا . . . بَعْضُهُمُ ( 1 ) هَذَا ، وَفِيْهِ غُلِّطَا
580 - وَلْيَنْظُرِ السَّامِعُ حِيْنَ يَطْلُبُ . . . فِي نُسْخَةٍ وَقالَ ( يَحْيَى ) : يَجِبُ
قولهُ : ( إذْ يَسْمَعْ ) ( 2 ) مقطوعٌ معَ تمامِ العروضِ ، وقدْ تقدمَ ما فيهِ ، فلو قال : إذا استمعَ ، كانَ أحسنَ .
قولهُ : ( المشروطة ) ( 3 ) عبارةُ ابنِ الصلاحِ : ( ( وجائزٌ أنْ تكونَ مقابلتُهُ بفَرْعٍ قد قُوبِلَ المقابلةَ المشروطةَ بأصلِ شيخِهِ أصْلِ السَّماعِ ، وكذلكَ إذا قابلَ بأصلِ أصْلِ الشيخِ ( 4 ) المقابَل به أصلُ الشيخِ ( 5 ) ؛ لأنَّ الغرضَ المطلوبَ أنْ يكونَ كتابُ الطالبِ مُطابقاً لأصلِ سَماعِهِ ، وكتابِ شيخِهِ ، فَسَواءٌ حَصَلَ ذلك بواسطةٍ أو بغيرِ واسطةٍ ) ) ( 6 ) .
قولهُ : ( لم تكتُبْ ) ( 7 ) يحتملُ - وهو أظهرُ - أنْ تكونَ ( ( لم ) ) حرفَ جزمٍ ؛ فيكونُ المعنى : إنَّ ما كتبَهُ عدمٌ ؛ لعدمِ نفعِهِ ، ويحتملُ أنْ تكونَ استفهاميةً ، وهو
قريبٌ منَ الأولِ .
هامش
( 1 ) بضم الميم ؛ لضرورة الوزن .
( 2 ) التبصرة والتذكرة ( 578 ) .
( 3 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 478 .
( 4 ) انظر : الاقتراح : 297 - 298 ، ونكت الزركشي 3 / 585 .
( 5 ) تكررت عبارة : ( ( المقابل به أصل الشيخ ) ) في ( أ ) .
( 6 ) معرفة أنواع علم الحديث : 302 .
( 7 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 478 .