لإجماع الحجة من القراءة عليها ، مع موافقتها التأويل الذي ذكرْنا عن الصحابة والتابعين .
12972 - حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا يحيى بن آدم ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن أبي عبد الرحمن وكريب ، عن علي : أنه كان يقرأ : ( مِنَ الَّذِينَ اسْتُحِقَّ عَلَيْهِمْ الأَوْلَيَانْ ) . ( 1 )
12973 - حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا مالك بن إسماعيل ، عن حماد بن زيد ، عن واصل مولى أبي عُيينة ، عن يحيى بن عقيل ، عن يحيى بن يعمر ، عن أبيّ بن كعب : أنه كان يقرأ : ( مِنَ الَّذِينَ اسْتُحِقَّ عَلَيْهِمْ الأَوْلَيَان ) . ( 2 )
* * *
قال أبو جعفر : وأما أولى القراءات بالصَّواب في قوله : " الأوليان " عندي ،
هامش
( 1 ) الأثر : 12972 - " أبو إسحق " ، هو السبيعي .
و " أبو عبد الرحمن " هو " السلمي " القارئ ، " عبد الله بن حبيب " مضى برقم : 82 .
و " كريب " هو " كريب بن أبي كريب " ، روى عن علي . وروى عنه أبو إسحق ، مترجم في الكبير 4 / 1 / 231 ، وابن أبي حاتم 3 / 2 / 168 ، ولم يذكرا فيه جرحا . وترجمه في لسان الميزان ، وقال : " يروي المقاطيع ، من ثقات ابن حبان " .
( 2 ) الأثر : 12973 - " مالك بن إسماعيل بن درهم النهدي " ، " أبو غسان " ، مضى برقم : 2989 ، 4433 ، 4926 ، 8292 . وأخشى أن يكون راوي هذا الخبر هو " مؤمل بن إسماعيل العدوي " ، لا " مالك بن إسماعيل " ، ولكن هكذا ثبت في المخطوطة .
و " حماد بن زيد بن درهم الأزدي " ، مضى برقم : 856 ، 1682 ، 5454 .
و " واصل مولى أبي عيينة بن المهلب بن أبي صفرة " ، ثقة ، روى عن يحيى بن عقيل الخزاعي ، والحسن البصري ، ورجاء بن حيوة ، وأبي الزبير المكي . روى عنه هشام بن حسان من أقرانه ، ومهدي بن ميمون ، وحماد بن زيد ، وغيرهم . مترجم في التهذيب ، والكبير 4 / 2 / 172 ، وابن أبي حاتم 4 / 2 / 30 . وكان في المطبوعة والمخطوطة : " وائل بن أبي عبيدة " ، وهو خطأ لا شك فيه ، بيانه في التاريخ الكبير للبخاري .
و " يحيى بن عقيل الخزاعي البصري " ، روى عن يحيى بن يعمر ، وابن أبي أوفى ، ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال ابن معين : " ليس به بأس " ، مترجم في التهذيب ، والكبير 4 / 2 / 292 وابن أبي حاتم 4 / 2 / 176 .
وأما " يحيى بن يعمر القيس الجدلي " ، فهو ثقة جليل ، يروي عن الصحابة والتابعين . كان نحويًا صاحب علم بالعربية والقرآن ، وهو أول من نقط المصاحف . مترجم في التهذيب ، والكبير 4 / 2 / 311 ، وابن أبي حاتم 4 / 2 / 196 .