جائزًا في العربية ، فوجه كلام العرب ما وصفنا قبل .
* * *
قال أبو جعفر : والصواب من القراءة في ذلك عندنا ، قراءة من قرأ : ( وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا ) بالياء من " يحسبن " ، وبفتح الألف من " أنما " ، على معنى الحسبان للذين كفروا دون غيرهم ، ثم يعمل في " أنما " نصبًا لأن " يحسبن " حينئذ لم يشغل بشيء عمل فيه ، وهي تطلب منصوبين .
وإنما اخترنا ذلك لإجماع القراءة على فتح " الألف " من " أنما " الأولى ، فدل ذلك على أن القراءة الصحيحة في " يحسبن " بالياء لما وصفنا .
وأما ألف " إنما " الثانية ، فالكسر على الابتداء ، بإجماع من القراءة عليه :
* * *
وتأويل قوله : " إنما نُملي لهم ليزدادوا إثمًا " ، إنما نؤخر آجالهم فنطيلها ليزدادوا إثمًا ، يقول : يكتسبوا المعاصي فتزداد آثامهم وتكثر = " ولهم عذاب مهين " ، يقول : ولهؤلاء الذين كفروا بالله ورسوله في الآخرة عقوبة لهم مهينة مذلة . ( 1 )
* * *
وبنحو ما قلنا في ذلك جاء الأثر .
8267 - حدثنا محمد بن بشار قال ، حدثنا عبد الرحمن قال ، حدثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن خيثمة ، عن الأسود قال ، قال عبد الله : ما من نفس برة ولا فاجرة إلا والموتُ خير لها . وقرأ : " ولا يحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم خيرٌ لأنفسهم إنما نملي لهم ليزدادوا إثمًا " ، وقرأ : ( نُزُلاً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلأبْرَارِ ) [ سورة آل عمران : 198 ] . ( 2 )
* * *
هامش
( 1 ) انظر تفسير " مهين " فيما سلف 2 : 347 ، 348 .
( 2 ) الحديث : 8267 - عبد الرحمن : هو ابن مهدي . وسفيان : هو الثوري .
خيثمة : هو ابن عبد الرحمن بن أبي سبرة الجعفي . وهو تابعي ثقة ، أخرج له الجماعة كلهم .
الأسود : هو ابن يزيد النخعي .
وهذا الحديث ، وإن كان موقوفًا لفظًا ، فإنه - عندنا - مرفوع حكمًا ، لأنه مما لا يدرك بالرأي .
وسيأتي مرة أخرى : 8374 ، من طريق عبد الرزاق ، عن الثوري ، بهذا الإسناد . ورواه الحاكم في المستدرك 2 : 298 ، من رواية جرير ، عن الأعمش ، به . وقال : " هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه " . ووافقه الذهبي .
وذكره ابن كثير 2 : 328 ، من رواية ابن أبي حاتم ، من طريق أبي معاوية ، عن الأعمش ، به ، نحوه . ثم قال : " وكذا رواه عبد الرزاق ، عن الثوري ، عن الأعمش ، به " .
وذكره السيوطي 2 : 104 ، وزاد نسبته لابن أبي شيبة ، وعبد بن حميد ، وأبي بكر المروزي في الجنائز ، وابن المنذر ، والطبراني .
وسيأتي نحو معناه ، من حديث أبي الدرداء : 8375 .